中华革命党人易象的革命生涯

易象，字梅丞，号梅园，又号梅僧。1881年5月14日出生于湖南长沙县花果园易家老屋的一个穷苦农民家。父亲易道生和母亲蒋氏以种田、织绢为生，却很看重读书，自幼聪敏的易象从4岁起开始了读书生活。17岁时，他进入长沙南城书院（即后来的长沙第一师范学校）攻读经书。当时，正值戊戌变法在北京爆发，常“愤国事不振，众生不平”的易象受康有为、梁启超等人的变法维新思想影响很深，发誓以英勇就义的湘人谭嗣同为楷模，矢志救国救民。1904年，他在妻子陈氏生下长女易漱瑜的第二年，被补廪为“进学”，开始讲学于南湘。1906年初，在东京加入同盟会的林伯渠被同盟会总部派到长沙举办振楚学堂，兼在西路公学任职。这两家学堂都是革命党人用以掩护地下活动的机关。这一时期，易象认识了比他小5岁的林伯渠。1907年，湖南籍的同盟会会员宋教仁赴东北组建同盟会辽东支部．策划武装起义，易象便与林伯渠等一同前往。辛亥革命期间，易象曾写过一首壮志凌云的诗：     

南社社员李书城与中共“一大”

1909年11月13日“那一天，四方来回合的，便有十九筹好汉。我们在正午以前，雇了一支画舫，带着船菜，容与中流，直向虎丘而去。那开会的地点，是虎丘的张公祠……”     

连横与“南社”成员的笔墨缘

现任中国国民党主席连战的祖父连横，曾于1906年在台湾的台南与蔡国琳、赵云石等一起创办了一个“南社”，它与台中的栎社、台北的瀛社一起被誉为近代“台湾三大诗社”。近些年来，有的学者望“南”生义，认为台湾“南社”是柳亚子等1909年于苏州虎丘成立的“南社”在台湾的地方性支社。2002年，华中师范大学文学院的博士生卢文芸在撰写学位论文期间，曾多次来信与我就台湾“南社”与大陆“南社”的关系问题进行切磋。我还以《台湾南社不是“南社”的支社》为题撰写了专文。     

办学不能缺少“制度条件”

这些年来,“办学条件”似乎成了师资、经费、设施和设备的代名词。其实,仅仅从人、财、物三个方面来认识“办学条件”是偏颇的,因为“制度条件”也是“办学条件”的重要组成部分。本文试就完善学校的“制度条件”作一些阐述,以求教于方家。     

南社作家陈匪石的词与词学理论

陈匪石是为数不多的南京籍南社作家。他不仅在词的创作上极负盛名，而且精于词学理论。他所撰的《宋词举》，奠定了他在近代古典学研究领域里的学术地位。     

事业—家庭—事业——金融业女职工成才的社会学设计

社会学时刻关注现实社会发生的一切重大变革,对变化中的社会现实生活表现出浓厚的兴趣。金融体制改革作为当前改革中的“重中之重”,理所当然地受到了社会学界的青睐。而专业银行向商业银行的转变以及     

学校章程与管理创新

《教育法》把“有组织机构和章程”列为设立学校必须具备的条件之一。依法制定学校章程，是依法治教、依法治校的必然要求．管理创新是学校创新的重要内容和组织保证。制定学校章程、实现管理规范化与管理创新既对立、又统一。如何最大限度地消除其对立的一面，寻求管理“规范”与“创新”的有机统一，是学校在实施素质教育的过程中面临着的一个重大问题．     

我国旅游节庆发展问题解析

近年来,我国的旅游节庆发展迅速,在整合区域旅游资源、提升城市知名度等方面发挥着积极的作用,但存在着主题选择雷同、商业气息浓重、文化内涵缺乏、民众基础薄弱等问题,主要是对旅游节庆的构成要素与运作模式认识不足、行政干预过多、约束与创收机制不健全、重产品开发而轻市场营销、重实践操作而轻理论研究、专业人力资源匮乏等原因造成的。对此,旅游节庆应通过进行市场运作,完善各种机制、突出地域文化,力求产品创新、加大宣传力度,引导民众参与、建设专业人才队伍,注重产学研相结合等途径来加以改进,以快速健康地发展。     

集体活动与自由活动

最近我们收到不少来稿来信,有的同志写自己学习毛主席的哲学著作,如何分析和解决教育工作中的具体矛盾;有的同志反映实际工作中形而上学的具体表现,指出主观片面的东西,烦琐哲学的东西,形式主义的东西,给教育工作带来的危害。同志们希望通过研究和解决教育工作中各种具体矛盾,进一步深入领会毛主席的哲学著作,学会运用唯物辩证法,反对形而上学。我们认为,这个建议极为重要。因此,从这一期起,本刊特辟"学习唯物辩证法,反对形而上学"专栏,供同志们交流心得,讨论问题。     

永州文化旅游探析

文化是旅游的灵魂。文化旅游是现代文明的象征，是高品位、高格调的消费方式，是精神追求和文化享乐的新型载体，是现代文化的一个重要特征。永州文化旅游资源丰富，知名度高，但文化旅游产业还处于起步阶段。因此，产品开发要树“大旅游”发展思路，建文化旅游产品体系，加大市场营销力度，创出永州特色的文化旅游品牌。