艺术变革的积极回应与学术空间的崭新拓展——评黄鸣奋教授《比特挑战缪斯-网络与艺术》

黄鸣奋教授的《比特挑战缪斯—网络与艺术》是对网络时代艺术变革的积极回应。著作的理论框架从传播学理论中引申出来。书中探讨的问题众多,视角都不同寻常。在这本书里,作者将艺术学理论的基本问题一个一个地纳入历史视野中,从问题史的立场、动态发展的观点来描述它们进入网络时代的变化和发展,在连续性的历史链条中阐发它们的差异性。从学术价值来看,该著拓展了传统艺术学的学术研究空间,使艺术学新的学术增长点成为可能。     

编演课本剧培养学生能力

第一，课本剧的改编有利于培养学生进行文体转换的能力。在现行的中学语文教材中，文体的划分是非常森严的，一般都是以单元为单位，将散文、小说、诗歌、戏剧等文体在语文课本中依次进行编排。这样一来，学生便产生了这样一种认识：各种文体之间界限森严、不可融通，各种文体都有自己质的规定性，题材、主题、体验决定了体裁、文体。但事实上并非如此，文学作为一门语言的艺术，是一种审美体验的表达，文体仅仅只是它的一种外在存在形式而已。比如忧愁、正义、爱恋、仇恨、眷顾、怀念等各种审美体验类型，我们既可以写成诗歌，也可以写成散文，还可以写成小说，更可以改编成剧本。之所以存在文体的分野，那是我们运用的写作思维和语言元素不一样造成的。这一点，在课本剧的改编过程中学生们有着深刻的认识。课本剧作为一种戏剧样式，有着戏剧的文体特征。课本剧首先是通过人物的对话和舞台动作来进行隋节的展开和故事的讲述的，     

《悟空传》：在戏仿中解构神圣

<悟空传>是网络写手今何在的代表作.它以<西游记>为底层文本,对它进行戏仿,颠覆了我们对<西游记>原有人物形象的理解.在人物形象的塑造上突破了<西游记>的类型化原则,使我们认识到了生命存在的丰富性与复杂性.<悟空传>对<西游记>不证自明的中心性、等级制的价值系统的合法性进行了质疑和祛魅,凸显了其解构神圣价值、建构世俗价值系统的追求和努力.     

民族地区地方性高校专业建设中存在的问题与对策--以吉首大学为个案

新世纪以来,吉首大学这所典型的民族地区地方性高校在专业建设中存在专业设置与区域经济社会发展的人才实际需求偏离,学科建设与专业建设错位发展严重,课程体系设计与教学内容的安排未充分考虑培养对象的特殊性,基层学院办学实力与专业数量倒挂现象突出,专业数量增长与内涵建设方面用力失衡,以及专业建设尚缺乏整体性与规划性处于自发状态等问题。针对上述问题,提出了加强民族地区地方性高校专业建设的一些主要措施与对策。     

当前文艺学课程群建设需处理好的几个问题

当前文艺学课程群建设通过各级教育管理部门的立项资助取得了较大的成绩,但也存在一些问题,它们分别是文艺学课程群建设与教师培养的问题、文艺学课程群诸课程之间的关系问题、文艺学前沿研究成果向课程资源转化的问题。处理好这些问题,课程群建设中见"物"不见"人"的现状将会得到有效的扭转,各课程之间的任务将更为明确、职责更为分明,课程群的集团优势和整体效应将会得到更好的发挥,课程群建设与学术研究成果的对接将会更为有效和及时,课程群也会具有更强的时代感和现实关怀。     

讲新闻:“媒介社会学”课程教学方法改革

"讲新闻"作为一种教学方法是在"媒介社会学"课程教学中存在的理论知识与经验现象割裂、知识教学与能力培养割裂、课内教学与课外提升割裂、个人学习与团队协作割裂的背景下被建构和提出。在应用过程中,"讲新闻"主张确立学生的主体地位,紧密结合课程教学内容,大力倡导团队协同合作,坚持激励和启发相结合的原则和立场。"讲新闻"对"媒介社会学"课程教学的价值与意义主要体现在:确立了以能力培养为核心的教学理念,培养了学生的问题意识与反思精神,强化了学生的存在感,提升了课程教学效果,具有较强的示范作用和推广价值。     

优化预答辩制度提升硕士学位论文质量的探索与实践——以吉首大学文学与新闻传播学院为例

硕士学位论文质量在整个研究生培养质量体系中占据核心地位,是研究生培养水平的重要体现。民族地区地方高校由于生源质量和培养条件的影响,硕士学位论文质量同部委高校、东部高校相比一直存在较大的差距。吉首大学文学与新闻传播学院通过预答辩制度的设置,以及对预答辩功能定位、程序设置、审核要点和结论使用的优化,使硕士学位论文的质量得到了有效的保障,水平得到了切实的提高,其探索示范意义明显,可供其他高校在研究生培养中借鉴和参考。     

本科生导师制视角下的大学生精神成人教育探析

本文从历史渊源的角度厘清了本科生导师制的应有内涵,指出当前本科生导师制在研究与实践中对大学生精神成人教育内涵的缺失现状,分析了本科生导师制对突破当前大学生精神成人教育困境的重要价值,认为求真、向善、完美是本科生导师制视角下大学生精神成人教育的应有价值指向。     

基于情绪宣泄视角的“恶搞视频”探析

"恶搞视频"的兴起与个人计算机的普及、互联网技术的发展以及私人数码摄像机的出现有深刻的联系。在网络传播中,"恶搞视频"通过将人们熟悉的、固化的符号重新组合,建构起新的语境,赋予这些旧符号以新的意义,达到反讽、戏仿和解构的效果。"恶搞视频"是一种普通大众业余性的影像表达,是一种个体化的态度突显和情绪宣泄,在挑战权威、摧毁偶像的同时,往往容易陷入价值虚无的泥淖。