后现代主义视野下的教育学探析

后现代主义作为一种颇有争议的理论流派,从过去直至现在对人的思维习惯和行为方式有着深刻的影响。本文首先对后现代主义的理论品质进行了分析,认为后现代主义的使命和价值在于批判反思、在于理论思考的过程并在此基础上对教育学研究中的一些问题做了解析和评价。     

国别视野下中小学校园暴力的防治策略研究

针对国内近年来日益严重的校园暴力事件,从国别比较的视角分析了校园暴力事件的国际趋势,在此基础上借鉴了美国、日本、挪威等国家防止校园暴力的举措,提出完善我国校园暴力防治的策略：改革管理方式,改善师生关系;成立校园暴力防治小组,加强校园暴力的评估、准备与处理力度;唤醒生命意识,加强生命教育。     

"独二代"教育中出现的问题及其对策

“独二代”成长与教育中出现的问题逐渐成为当前不得不面对的话题。针对“独二代”在教育中存在的弊端,文章从多个方面寻找解决对策。     

托苗文化旅游开发及其风险评估

本文从托苗的自然生态环境、人文生态环境的描述入手,具体分析了托苗村物质文化载体以及人文文化要素:社堂、古树、停棺和斗牛、婚礼、芦笙活动以及吃相思,认为托苗旅游文化开发的特色在于其原生性以及与侗族文化的共生性。文章在此基础上对这种文化旅游开发的风险进行了评估。     

伽达默尔艺术经验理论对教师教育研究的启示

伽达默尔哲学解释学强调非方法的艺术经验在认识真理过程中的价值。这种观点对当前教育的启示在于：教师可以通过“游戏”、“模仿”、“诗”来揭示教育教学真理。这种启示的本质特征在于：教师进行教育研究应该注重多样关系,保持开放性,坚持理解与对话。     

从离身到具身:当代教学思维方式的转型

教学思维方式是影响教学变革的重要因素。传统教学思维方式是一种离身式的认知方式,身体的经验被当作教学认识的对立面而受到抛弃,这种认识严重制约了教学的变革。受具身认知科学的发展和哲学研究身体转向的启发,当代教学思维方式开始向具身化转变,具体表现为把教学视为情境性、生成性和动态性的过程,并更加重视教学研究方式的身体特征。     

从农村留守儿童存在现状看我国教育的公平问题

20世纪80年代中期以来,我国由于大规模的农村劳动力外出务工但选择将其子女留在农村而产生了一个新的、特殊的社会群体——农村留守儿童.我国农村留守儿童数量庞大并不断增加,且分布极不均衡.透过社会分层理论、社会化理论和生命历程理论三种社会学理论视角,可以看到:农村留守儿童在教育体系中处于弱势群体地位,其正常的社会化途径受阻,使他们成为正经历着生命历程中“累计劣势”的一代,从而使农村留守儿童在教育中受到的“不公平”成为一种“必然”.     

教育研究的原生态价值取向分析

近年来极为流行的“原生态”一词反映了人们内心深处的某种价值追求。反映了变革时代人们渴望返璞归真的那种家园情结。原生态价值取向对当前的教育研究具有独特的启发意义：教育研究在其研究目的上更加具有家园感和本体感;教育研究在其研究内容的选择上更加关注处于原生状态以及与之关系密切的非原生状态下任何时空中教育形态;教育研究在其研究方法上更加强调研究者作为一种研究工具参与教育研究,更加强调现场感。     

从教师具身模仿学习现象看超越的教师教育何以可能

教师具身模仿学习强调教师身体作为教学认知和体验的载体,从整体上即时发现教学范型,感知教学相似性并生产教学相似性,它是教师成长的日常途径和方法.教师具身模仿学习具有发生的自主性、内容的开放性、形式的体验性、过程的缄默性以及品质的教育性等特点.具身模仿学习现象的发生意味着教师具有自我生长的可能性和现实性.教师教育欲走出“身心二元”的泥淖,应该重视发掘教师具身模仿学习的智慧,探索超越的教师教育.超越的教师教育理念强调基于教师日常教学生活和现实教学空间,注重教师身体经验、实践智慧、内在体悟,以及对教学范型的职业敏感,以实现教师的全面发展和持续成长.超越的教师教育注重多元化教师教育或教师发展环境,强调保障教师日常教学实践的发展属性.     

教育研究中“田野调查”的逻辑

“田野调查”最早用于人类学研究,作为一种研究范式,其地位和价值随着人类学研究的深入逐渐显现。教育研究中的“田野研究”在逻辑上应该进一步融合好经验论研究方式与唯理论研究方式,同时教育研究者在关注领域上应该处理好中心与边缘的关系。