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【主持人语】讨论渐次展开,对于当下中国知识/思想界的历史、现状以及未来可能走向的看法可谓人言言殊。杨早认为:"文化本位"与"社会本位"的冲突。是阻碍中国知识界重建"知识共同体"的一个主因。知识的创造与积累、以开放包容心态促进媒体的竞争与细分等等.都是重建知识共同体必要的条件。秋风则指出:恐怕毋须过多地期待现代历史上那个知识分子群体的重建。新士绅群体的发育,可能更为可欲。中国社会的转型。有赖于每个知识人的建设性参与.而不仅仅是批判。徐友渔在对"启蒙的自我瓦解"提出批评的同时.认为90年代以来自由主义和新左派等思想纷争具有明显意义。多种认识各有所本.均为一家之言。本刊坚守多元理念力争为促进富于建设性的共同体的形成提供讨论的舞台。胡粲然 相似文献
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有人在微博上发起：咱们也学日本,选一个年度汉字出来吧!
于是有人说“乱”,有人说“拆”,有人说“涨”。都有一定代表性。但也只有一定的代表性,七七八八别的方面咋办呢？ 相似文献
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1917年1月的《新青年》二卷五号上发表了胡适的《文学改良刍议》,一个月之后,二卷六号刊出主编陈独秀的呼应文章《文学革命论》. 相似文献
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杨早 《山西师大体育学院学报》2005,20(3):19-21
公共体育管理者在体育组织中担任着人际关系、信息传递和组织决策方面的角色，公共体育管理者的角色特征通过其社会活动的公共性、合法性、事务性和广泛性表现出来，公共体育管理者担任的角色具有主导性和服务性等特征。 相似文献
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杨早管 《中学语文园地(初中版)》2007,(4):33
竹德宏多竹。村傍竹,屋靠竹,龙竹,凤尾竹……一株株拔地拂天,一丛丛络贯成蓬,一蓬就是一座山,山山相连如重峦。入寨:过竹桥,开竹扉;竹篱围院,竹竿晾衣,竹枝拦狗迎客人。 相似文献
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杨早 《南京师范大学文学院学报》2006,(4):91-96
本文以在日本影响最大的“竹内鲁迅”为中心,讨论日本在传播和研究鲁迅的过程中,是如何对鲁迅进行多重解读,从而不仅将鲁迅定位为中国近代文学的起点,同时也将“鲁迅的问题”,即中国面对世界化和近代化的问题,转化为日本自身“同构”而“异质”的问题进入讨论。 相似文献
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1919年5月4日上午10点钟,北京大学外文系学生罗家伦刚从城外北京高等师范学校回到北京大学新潮社,准备和大家一道去天安门游行,同学狄福鼎推门进来,说：“今天的运动不能没有宣言,北京八校同学推我们北大起稿,你来执笔罢!”罗家伦见时间紧迫, 相似文献
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（一）阅读下面的一段文字,完成文后练习。
塔是随佛教进入中国的。相传释迦牟尼死后,其火化的骨殖变成许多黑白珠子,名“舍利”。诸弟子将其埋葬,并在地面筑一个圆形坟丘,顶上立一根“刹”以为装饰,名曰“窣堵婆”,简称为“塔”。 相似文献
