斋藤秋男与中国

20 0 0年 3月 19日 ,日本著名的中国教育史学者、陶行知研究专家斋藤秋男先生不幸与世长逝。他老人家走得是那么匆匆 ,又是那么悄然无声。以至于在一段时间内 ,国内陶研界他的许多朋友对此都一无所知。去年 4月 ,我赴日本一所大学工作 ,才从日本朋友处获知这一噩耗。我大吃一惊 ,忙对朋友说中国陶研界恐怕还不知道。朋友回答说斋藤先生为人很谦逊 ,生前曾留言他的后事要简办 ,不要声张。听了朋友的介绍 ,我愈发觉得回国后应该写点文字 ,悼念这位令人尊敬的异国学者。斋藤先生 1917年生于东京 ,194 2年毕业于东洋大学文学部中国哲学文学科。…     

对师范专科教育的思考

本文主要论述了师范专科教育中存在的问题以及如何根据基础教育的需要作出与之相适应的教学改革。     

建立学校德育工作常规,实现德育工作规范化、有序化

我们学校抓德育工作,有两个指导思想:一是系统思想。我们认为,德智体美劳是一个有机整体,研究德育,就是要研究各育的最佳结合;实施德育,就是一个各育整体推进的过程。二是求实思想。要提高德育实效,就要重视德育的实施,德育过程要讲究切实、扎实、落实。 依据以上思考,经过近几年的实践,我们构建起自己的德育工作框架,初步形成了自己的德育工作操作模式。工作框架中,我们规划了德育工作系统的主要支撑构件;操作模式中,我们设计了实施过程的措施要点。概括起来叫做“五为主”。就是通过建立德育工作常规,实现学校德育工作的规范化、有序化。 构件之一:德育队伍,主操作班主任。 措施要点:两提高——提高班主任的地位,提高班主任的德育操作技能。     

论李翱对传统儒学的继承与改造

李翱的思想倾向与韩愈基本相同，但在政治主张与哲学思想方面却有自身的特色。他继承了儒家传统的民本思想，对现实政治与民生疾苦表现出强烈的关怀，同时致力于儒学理论的创新。他对佛、道二教的批评比同时代人更为理性，善于吸取其中的理论精华，丰富了传统儒学的内容。李翱于儒家众多的经典中，着重表彰《中庸》、《大学》、《易传》、《论语》、《孟子》。其《复性书》以儒为主，综合佛、道二家(特别是佛教)的思想，加以创造性的熔铸，形成一种较为系统的心性理论，补充和完善了儒学在心性论方面的不足，丰富了儒家思想，开启了宋明新儒学的先河。     

谈记叙文语段阅读的解题技巧

一、记叙文阅读题型特点例析1995年福建省六地市中考的一道试题:阅读下面的文字,完成后面的问题.[1]中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑.[2]但我接着便有参观枪毙中国人的命运了.第二年添教霉菌学,细菌的形状是全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影     

开展学术争鸣弘扬科学精神--《热带地理》开辟"争鸣园地"栏目的体会

介绍《热带地理》开辟"争鸣园地"栏目的背景和指导思想,以及编辑在引导学术争鸣持续开展,扩大刊物知名度方面的做法、收获和体会.     

敦煌写本中的古代体育运动

敦煌写本、彩塑、壁画等实物资料提供的文化史实,可以说是一个窗口,展示了中华古代文化的丰盛和璀灿。民间多姿多彩的竞技游戏方式是这聚宝盆中的几颗明珠,对敦煌民间身体运动方式的研