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1.
贾树新 《吉林师范大学学报》1991,(4)
钟嵘著《诗品》的目的在于创立一个诗歌的品评准的,以矫正南朝萧梁文风。《诗品》的品评准的可以分为理论上的品评准的和实践上的品评准的。但在品评的实践上,却侧重于丹采,即艺术形式,而对诗歌的内容则重视不够。《诗品》与《文心雕龙》在古代文论的理论建树上各具千秋,但也都有其历史时代的局限,它们虽都旨在总结诗文创作的经验教训,但终因忽略思想情志,偏重艺术形式,而不能彻底解决南朝萧梁时代诗坛上“喧议竞起,准的无依”的问题,也不能彻底矫正长期沿袭下来的绮丽文风。 相似文献
2.
贾树新 《吉林师范大学学报》2001,(2):53-58
《文心雕龙》同有些古代典籍一样，存有一些历史疑题，撰成年代就是其中之一。《文心雕龙》的撰成年代，不仅关系到对内容的理解，也是推定刘勰生平年代的主要依据。长期以来，龙学界向以清刘毓崧“三证”说为依据，推定《文心雕龙》撰成于南齐之世。本文从三个方面进一步考证《文心雕龙》撰成于萧梁之初。 相似文献
3.
贾树新 《吉林师范大学学报》1985,(1)
情采说是刘勰的文学理论体系的基本观点之一。它主要体现于《文心雕龙·情采》篇的论述之中。这篇论文集中而精辟地阐述了情与采的涵义、情与采的关系及其对写作,对矫正文风时弊的重要意义,并认为情采的要求是“立文之本源”。 相似文献
4.
贾树新 《吉林师范大学学报》1992,(4)
本文对《文心雕龙》通变观点的涵义做了新的全面阐释。认为,通变与继承创新不能等同,两者虽有相通之处,但更有明显差异。同时,指出了通变观点的积极意义与思想局限。 相似文献
5.
贾树新 《吉林师范大学学报》2000,(1)
纬书是我国古代一种文化现象 ,也是一种古代典籍。建国后 ,由于一些原因 ,一直被视为学术禁区。本文在指出刘勰纬书观点的积极意义与思想局限的基础上概述了纬书与谶书的有关情况 ,主张用历史唯物主义观点去看待纬书 ,否定其糟粕 ,肯定其精华 ,以利于学术研究与文化发展 相似文献
6.
贾树新 《吉林师范大学学报》1983,(2)
刘勰的《文心雕龙》撰成于南北朝齐梁时期,是我国第一部具有完整体系的文学理论专著。探讨这部专著的理论体系及其特点,可从两方面着手:一是著者自己提出的理论体系,暂且称之为主观意图上的理论体系;一是读者通过全书所理解的理论体系,暂且称之为客观意义上的理论体系。 相似文献
7.
贾树新 《吉林师范大学学报》1993,(4)
中国文心雕龙学会第四届年会已于今年5月12日闭幕。这次会议对《文心雕龙》研究的进展情况做了阶段性总结;同时,又对今后发展趋势进行了方向性探索。这些,必将对今后“龙”学研究与教学起推动作用。现据个人理解,略述如下: 这次年会的中心议题是《文心雕龙》理论体系。它标志着“龙”学研究的最新进展。探讨理论体系,是从宏观上研究《文心雕龙》的重要途径之一。对于这个问题,“龙”学界过去已有接触,然正式主题 相似文献
8.
贾树新 《吉林师范大学学报》1987,(3)
“论文叙笔”各篇,实际上是以文体为单位的综合性的文论,它在《文心雕龙》全书中占有特殊的重要地位,多方面地体现了著者的文学理论思想。它所体现的创作论思想是“剖情析采”的引申,生发,深化,补论,几乎涉及到创作论中所有的理论观点,是创作论在文体问题上的具体运用。 相似文献
9.
贾树新 《吉林师范大学学报》1986,(3)
刘勰《文心雕龙》蕴含着系统而丰富的文学理论思想,这一点早已为国内外学界所公认。但是,历代研究者与讲授者大多着眼于“剖情析采”即创作论部分,而忽略了对“论文叙笔”即体裁论部分的研究。这就割裂了理论体系的完整性,留下了一个研究上的“空白”,给人的印象似乎《文心雕龙》只有创作论那些篇论文学术价 相似文献
10.
贾树新 《吉林师范大学学报》1987,(1)
(四) “论文叙笔”的著述意图之一是“原始以表末”,即阐述各种文体的始末发展进程。实际上,它是以文体的产生、发展与演变为论述主线的文学发展简史。这些文学简史体现了如下的文学史观: 第一,文学体裁的产生: 文学体裁的产生,实质上就是文学的产生。这个问题,不仅文学理论需要回答,文学史也需要阐明。“论文叙笔”各篇对此的观点是: 相似文献
