论中国现代化建设中的潜力与优势

论中国现代化建设中的潜力与优势张宝英现代社会的发展尤其是第三世界加速实现现代化的伟大实践，日益把“发展研究”推向突出位置，以致“发展理论”成为当代社会科学研究的一大热点。改革开放将国外的发展理论引入我国的学术界。任何理论的研究都能从现实中找到其发展的...     

也谈公有制的实现形式

本文认为，公有制意味着财产的社会化，意味着共同占有、共同使用“公共的生产资料”的一切劳动者个人普遍、平等、真实、直接地拥有以自己劳动为基础的对生产资料的所有权或财产自主权，而所有制实现形式具有一定的可变性和灵活性，其变化的根源在于生产关系与生产力的矛盾运动，既定生产力水平决定着所有制具体实现形式。在我国现阶段，生产力总体水平不高且极不平衡的状况决定了公有化程度和公有制的实现形式应该是多元的     

以人为本与社会现代化

近半个世纪以来，社会现代化作为一项世界性的现实运动，已越来越成为世人所关注的一个全球性的热点。但不管哪方面的现代化，只有与人的发展内在地结合在一起，使其与人的本性及发展一致时，才具有真实的意义，才能使其实现成为可能。社会现代化应以人为本，这是几十年来理论和实践探索所得到的一个真理性的认识。确立“以人为本”的现代社会发展观，对于我国现实的现代化过程和社会发展研究皆有着重要的指导意义。一、人的一般本质人的一般本质是指所有个人都具有的共同的根本特征。马克思主义哲学认为，任何事物都是共性与个性的统一，无…     

人性的追问

追问人的本性既有提高社会实践水平的功用,又具有人类对其自身存在意义追问的形而上学性质。中国传统文化对人性的界定一直囿于"善""恶"的争论中。西方也不乏对"人之本质"进行探究的哲学家。今人对人性的探究,离不开汲取人类文化历史长河中的养料,离不开撷取人类思想史上的瑰宝,同时也需要根据人类及其文化发展至今的实际,进行逻辑之推论和思维之抽象,实现理论创新。而对人性作"追求幸福"的界定,既能解释群体,又能解释个人;既能解释人的物质追求,又能解释人的精神追求;既能解释人的心理活动,又能解释人的行为性质;既能解释人类社会的整体演进,又能解释社会生活的具体展开与发展;既用语简洁、表述直白,又内涵深刻、表义普遍。     

个人自主性实现刍议

个人自主性是建立在了解客观规律基础上合理追求自己目的的能力.它是人的积极性、创造性发挥以及人的发展的固有内助力量.个人自主性的实现既具有内备条件,又具有内需要求,是固有必然.个人自主性实现的制度保障条件是合规律要求的自然结果.个人自主性的实现与人的全面发展、社会和谐具有一致性.     

论人的潜在价值及其实现的特征

人的价值在未实现之前,是一种潜在价值。若要使潜在价值变为现实价值,整个社会必须依靠法律法规的作用,创造公正、平等的宽松环境,使主客体统一的人在自由自觉中实现其自主性,在创造性的实践活动中实现目的与手段的统一。     

人之善心的本质

人们对人的善恶问题争论了数千年而无定论,原因很多,其中最重要的原因应是:人的善恶不属于人的本质方面,而人们不加深思地把其作为本质的东西.事实上,"善"与"恶"只是本质的外在表现,属于表层的东西,是现象.其背后的本质是:对幸福的追求.而人与人之间的幸福的标准是不同的,这种不同主要取决于社会关系的总和.人的追求幸福的特征是普遍的,却不是抽象的.人们若认识到追求幸福是人的普遍特征,那么也就自然会推出结论:只有首先放弃自我才能实现自我的追求,为了"为己"必须首先"为人",只有付出劳动、创造财富、求得他人幸福和社会的共同幸福,才能更好地实现自我幸福,由此促进社会的和谐与发展.     

马克思哲学变革的创造性诠释——何中华的“马克思本体论观”述评

何中华《重读马克思》一书对马克思本体论思想的肯定,显示了作者的独特视角.它提示了马克思哲学变革的实质,即实践这一原初范畴内在地蕴含着“是其所能是”和“是其所当是”两个维度,恢复了超验性和人学立场.该书揭露了对马克思哲学的误读及其原因,这有助于恢复马克思哲学的睿智和本真性.该书通过对马克思哲学的创造性诠释,揭示了回到历史和恢复人的在场性对于马克思哲学变革的本质意义.     

秘书人员与领导相处的艺术

秘书要会看事、会说话、会听话,才能在人际交往中处理好与领导的关系。