论人与自然的本原性和谐--自然之所以美的一个重要原因

以往的种种自然美理论 ,特别是“自然人化”说都程度不同地忽略了自然之所以美的一个重要原因 :人与自然的本原性和谐。它是人与自然的一种主要由血缘决定的自然而然、发自内心、不言自明、近似本能性的特殊的情感关系。“黄金时代”史前研究为其奠定了史前史的发生学基础 ,“归依体验”理论为其提供了审美心理学的印证 ,“回归自然”的主张和实际行动为其出具了历史实践证明 ,著名思想家的代表性论述为其积累了极富启迪的思想资料。     

凝重与飞动的统一—秦汉审美文化的重要特征

凝重与飞动的统一是秦汉审美文化的重要特征。所谓凝重 ,是指饱满厚重 ,深沉雄大 ,它具体表现在大、全、满、溢诸方面 ,在根柢里体现出一种巨大的时代精神气度。所谓飞动 ,意即飞扬运动而生气勃勃 ,它在实质上展现的是一种活泼跳跃流动不居的生命形式 ,一种民族腾飞的时代情调。秦汉审美文化的优势不在单纯的凝重或单纯的飞动 ,而在凝重与飞动的不可分割 ,相反相成。凝重与飞动的统一形成一种席卷天下 ,包举宇内 ,囊括四海 ,并吞八荒的宏伟胸魄和雄大气势 ,它构成秦汉艺术美学风格和文化精神的独具风彩 ,有着丰富的审美文化渊源和深厚的社会历史根基     

泰纳美学思想的历史地位、局限和影响

泰纳在西方美学和文艺批评史上占有重要地位。 首先。他是西方社会批评和文艺社会学的奠基者。在西方美学史上社会批评源远流长,在泰纳前已接触到文学与社会关系的各个侧面,但前代理论家的见解或是个别深刻的论断,或是在某一侧面突出,或是较为笼统的观点,就是在著有专著的史达尔夫人那里,也没有形成一个完整、严谨的体系。一个独立的批评模式和文艺学学科的确立,有赖于掌握新的研究方法,提出新的理论观点,有赖于代表性的理论家,代表性的专著对它的理论主张激系统的总结和全面的阐述。这个工作就是由泰纳来完成的。他综合吸收了前人许多有价…     

泰纳的文艺典型观略论

典型是西方美学的中心问题之一,也是欧洲19世纪文学创作最重要的贡献之一。泰纳的理论是19世纪文学创作土壤的产物,自然不会忽略典型问题。在对文艺的本质、文艺的产生发展,文艺批评的标准等问题的阐发中,在对莎士比亚、巴尔扎克等艺术巨擘的评论中,泰纳论及了典型的本质、典型的地位和作用,典型的种类和层次、典型人物和环境的关系以及     

壮丽:秦汉审美文化的审美理想

关于秦汉审美理想学界众说纷纭。相对于先秦"壮朴"、隋唐"壮浑",秦汉审美文化的审美理想或总体性质、风貌应是"壮丽"。秦汉审美理想之"壮"具体表征为"大"、"全"、"满"、"溢"及其融合所形成的一种独有的"气势"。"丽"特别是其与"壮"相联系,则是秦汉审美理想总体上区别于先秦和隋唐的关键性内容。它得到了秦汉审美文化理论形态的美学思想的确认、感性形态的文学艺术的表现和生活形态的行为风尚的崇尚,并与"壮"不可分割,相互交融。而充沛洋溢的生命精气,粗犷昂扬的时代豪气和丰盈淋漓的宇宙元气则赋予了秦汉"壮丽"审美理想社会历史人生的深厚底蕴。     

审美走向自觉——论秦汉审美文化的历史地位

关于秦汉审美文化在中国古代审美文化史上的地位,目前国内主要有"过渡"说、"转型"说、"承前启后"说、"奠基"说和"关键"说诸种.我们认为,如同从中国历史和文化发展的总体来看,秦汉是一个承前启后、继往开来的时代一样,从中国审美文化历史与发展总体来看,秦汉也是一个承前启后、继往开来的时代.然而,以往论者大多注重秦汉审美文化"承前"和"继往"的作用,相对忽视它"启后"和"开来"的贡献,忽视秦汉审美文化的独创性.与先秦相比,秦汉实现了美的升值、情的上扬、自然审美观的发展和突破,在审美的独特性质和功用的探讨上,迈出了关键一步,审美走向自觉.     

姜夔“自然高妙”说的美学内涵及意义

“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。” 关于自然高妙,古今论者多认为是姜夔对风格意境的最高要求,是其审美理想所在。如清人谢章铤在评论四种高妙时说:“自然高妙,词家最重,所谓本色当行也”①。今人郭绍虞先生说:“白石论诗,标举四种高妙,而以自然高妙为极诣”②。《中国古代文学理论辞典》指出:“四种高妙中以知其妙而不知其所以妙的…     

近年来关于马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的美学思想问题讨论综述

建国以来的美学讨论中的许多争论问题,都涉及到对于马克思的《手稿》的有关论述的理解,随着美学研究的复甦,近年来国内对于《手稿》中美学思想的讨论,可说是盛况空前。刘丕坤、朱光潜及《马克思恩格斯全集》42卷三种《手稿》新译文的出现,为研究《手稿》提供了新的条件;过去知名的美学家近几年几乎都写过诠释《手稿》的文章,一支新的美学生力军也已崭露头角,提出了不少新的论点;特别是1982年先后多次召开全国性及区域     

走向新世纪的审美文化研究

世纪之交，面对着人类共同的人与自然、人与社会、人与人、人的心灵四大冲突的挑战，面对着世界宏观总体格局中价值坐标上的科技与人文、时间坐标上的传统与现代、地理坐标上的东方和西方诸种文化冲突的挑战，面对着中国社会史无前例的全方位转型，每个学科都必须在可能的...     

审美文化生态和审美文化史研究的当代意义

审美文化生态是指审美文化赖以生成、发展、变化的环境总和或有机完整系统.它的研究任务是深入把握审美文化与其生存环境本质的、必然的联系,为准确揭示特定时代审美文化的审美理想和基本特征,全面分析审美文化的本体内容提供必要的前提和基础.而审美文化史研究可以在更为广阔的视野中认识中国古代美学、审美文化发展的特点和规律,为中国当代美学和审美文化研究的发展建构,提供坚实的历史支撑和自觉的理论导引;对挖掘民族文化精华,弘扬民族文化精神,推进精神文明建设具有重要意义;可以为解决新世纪全球性的诸多普遍问题,开掘丰富的思想资源,奉献有益的行为参照.