洛克哲学与英国古典经济学——经济学与哲学相互关系的一个案例

经济学与哲学有无关系?作为时代精神的集中表现的哲学对该时代经济思想有无影响?一个经济学派的经济理论是否蕴含着自己的哲学前提?这是一个颇有争议而又必需回答的问题.它不仅涉及思想史上的事实真相,而且涉及当今在这个以和平和发展为主题的世界上,在以经济建设为中心的历史时期.我们如何处理哲学与经济学的关系.我们在吸纳各种经济学说的时候是否需要考察它们的哲学前提?我们对经济现象的研究是否需要自觉地审察自己的世界观和方法论?本文不想时这一重大的理论问题作出系统的论述.仅仅试图对18世纪英国经验论哲学大师洛克的学说同英国古典经济学的内在关系作一分析,以此作为一个案例,引出一些必要的结沦.     

试论基础文明的建设——关于社会主义初级阶段精神文明建设的一点思考

中国共产党第十五次代表大会重申并强调了邓小平的社会主义初级阶段的理论.江泽民同志在十五大报告中指出:“我们讲一切从实际出发,最大的实际就是中国现在处于并且将长期处于社会主义初级阶段.我们讲要搞清楚‘什么是社会主义,怎样建设社会主义’,就必须搞清楚什么是初级阶段的社会主义,在初级阶段怎样建设社会主义.”准确地把握社会主义初级阶段的历史特征,对于我们坚持党的基本路线,进一步搞好社会主义精神文明建设,是极其重要的.本文就基础文明建设在整个社会主义初级阶段精神文明建设中的地位及其与坚持社会主义价值方针的关系,作一论述.     

坚持对资本及其文明化考察的生产关系维度

我对资本理论近来没有作多少研究,但是很关心.起因是在一次经济伦理的讨论会上,有一位同仁,提出了"要发展就要依靠资本而不是依靠劳动,依靠精英而不是依靠大众,依靠强势而不是依靠弱势"的论点.     

把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位

五中全会为今后15年中华民族的发展作出了宏伟的规划,强调要坚持物质文明建设和精神文明建设共同进步,经济和社会协调发展。江泽民同志的讲话在论述新形势下带有全局性的重大问题时,提出“必须把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位”。这是一个十分重要的论述。我们需要认真领会和研究。 首先需要弄清,为什么要在今后15年里,尤其在当前要把精神文明建设提到更加突出的地位。我感到有以下几个原因: 一、从国际环境来看,和平和发展是当今世界的主流,但是我们面临着激烈的经济竞争和综合国力的较量,面临国际范围内各种精神文化力量的相互激荡和影响,面临着发达国家经济和科技上占优势的压力,面临着国际关系中霸权主义与强权政治的压力。这些较量和压力,既     

关于经济哲学的笔谈

２０世纪下半叶，面对市场实践的严峻挑战，西方经济学突破原有的研究视域，导致了西方经济哲学的兴起。近年来，随着我国改革开放的进一步深化和市场经济体制的逐步建立，实践中涌现的种种新问题和新情况需要进行跨学科的综合研究。于是，有关经济哲学的讨论引起了众多学者的关注。可以说，经济哲学的兴起不仅有其深刻的学术背景，而且反映了时代的呼声，迎合了市场经济的需求。就目前国内的研究现状来看，尽管学者们对经济哲学的学科定位、理论生长点、研究途径等问题众说纷纭、观点不一，但对问题关注本身就表明，经济哲学研究是发展社会主义市场经济的客观要求。为此，我们特邀上海哲学界和经济学界的部分专家学者就上述问题展开讨论，选编了这组笔谈     

经济伦理的研究对象和主要课题

经济独立化以及与此相关的经济动机在伦理上的正当性问题，是经济学作为一门学科和现实生活中的经济动机获得合法地位所必需解决的问题。这是经济伦理首先要回答的问题。经济动机取得正当地位之后，经济行为要不要用法律，尤其是道德来加以规范，用什么样的道德原则加以规范，是经济伦理的另一个主要课题。经济体制在伦理上的正当性问题，是建立一条道德的纽带把从事经济活动的社会成员联结起来所必需的途径，是使经济行为的道德规范得以落实的必要条件，所以是经济伦理不能回避的问题。上述三个问题是经济伦理的主要课题。它涉及伦理学和经济学以至社会哲学的一些基本问题，不能简单地视为某种伦理学说的具体应用。     

莫让“社会达尔文主义”成为孩子的乳汁

本文认为当今经济与社会的发展正在为青少年的成长提供良好的物质条件,然而有助于青少年心智健康发展的精神氛围却不容乐观。＂不要让孩子输在起跑线上＂的口号凸显了＂社会达尔文主义＂倾向,并正严重干扰着青少年的健康成长。作者指出：＂社会达尔文主义＂把人生还原到了适者生存的动物世界,从而消解了人类最珍贵的真善美和亲情友情,更误读误导着市场经济和现代社会的发育。由此,本文呼吁社会各界＂切莫让‘社会达尔文主义’成为孩子的乳汁＂,坚决抵制反映这一倾向的观念与制度的泛滥。     

试论尼采的认识论

对于尼采的认识论,学术界一直有不同的看法。罗素曾断言,“他在本体论和认识论方面并没有创立什么新的深刻的理论。”近代中国对尼采的评介大体上都与罗素的思路相似,把注意力集中在他的人生哲学、文化价值论或社会政治观上。很少涉及他的认识论思想。七十年代后,罗素的论断在西方学术界遇到了挑战。无论是英美的哲学家还是欧洲大陆的哲学家,都开始重视尼采认识论思想的研究,并探讨他同近代认识论以及当代各派哲学认识论思想的联系。人们之所以以为尼采没有认识论,有两个重要的原因。其一,尼采没有提出一种系统的、自身没有矛盾的认识论。他关于认识、知识和真理的论断常常自相矛盾。其二,他经常肆无忌惮地攻击理性和理性主义,把“真”同善和美一起当作他“重新估价一切价值”时所致力否定的目标。但是,只要我们透过尼采惯用的诗人式的语言,把它们在不同场合下的不同含义加以分析,就不难看出,他对理性主义的批判,还是提出了许多一以贯之的看法,形成了自具特色的认识论思想。     

市场经济、经济学与伦理学

市场经济条件下伦理学该如何作为?本文从西方市场经济发展的历史入手,认为经济学与伦理学的结合促进了市场经济的发展。为此,作者提出伦理学为市场经济的辩护及其基础上的市场经济对个体道德行为的要求两大问题,并论述了社会主义市场经济条件下伦理学的使命。     

经济伦理研究有待澄清的三个问题——反思新自由主义经济思潮影响下的经济伦理研究

2008年爆发于华尔街的全球性的金融危机,宣告了新自由主义经济学神话的破灭,也使得以新自由主义经济学为背景的西方经济伦理学处在了十分尴尬的境地.中国学界在反思新自由主义经济思想的同时,也需要反思原有的经济伦理研究,需要从新自由主义经济思潮束缚下解放出来,以实现新的突破.