“八关斋”释义及年代溯考

一、释义 八关斋,佛教在家信徒所持斋名,全称八关斋戒,又名八戒斋、八斋戒、八支斋,亦单名八斋。内容有八:(1)不杀生;(2)不贪盗;(3)不邪淫;(4)不妄语;(5)不饮酒;(6)不着华?璎珞,香熏涂身,/不听不习歌舞戏乐;(7)不于高好床卧;(8)不非时食(过日中后不复食)。现存有四种八关斋经,依年代先后,分别是:《佛说斋经》(三国吴时支谦译)、《中阿含经持斋经》(东晋僧伽提婆译)、《优陂夷堕合迦经》(失译人名,《大正藏》附     

个体认识论与总体认识论的联系与区别

是否存在个体认识论?它与总体认识论有何联系与区别?刘永刚同志在一九八三年《福州大学学报》哲学社会科学专刊上发表的《应重视个体认识论研究》认为,应将认识论区分为总体认识论和个体认识论,来解释各种认识现象.文章认为,总体认识论是研究人类的认识,即列宁所说的"全人类集体的知识"问题;而个体认识论是研究社会现实的个别人的认识,即列宁所说的"每一个个别人的意识"问题.马克思恩格斯和列宁都肯定个体认识问题的存在.从认识发展史来考察,人类自脱离动物界后相当长的历史时期内,仍只具有畜群的意识,还不能把个人从集体中区分出来.随着生产劳动的进步和抽象思维能力的提高,个体意识开始从群体意识中分化出来.严格地说,     

《题西林壁》一诗中的哲理

苏轼有首名诗《题西林壁》:"横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中."诗中描写了气势雄伟的庐山:山岭蜿蜒,群峰峙立,无论从正面或侧面.或是从远近高低不同的角度去看,都是千姿百态,各各不同.全诗至少包含三层哲理:其一,任何物体都存在于空间之中,空间是物质的存在形式.庐山各山峰存在于空间之中,具有长、宽、高三维,并与周围山体构成前后、左右、上下的关系,故而才有"横看成岭侧成峰"的效果.其二,要注意一事物与他事物的联系,善于运用比较法认识事物.为何身在此