自然界是一个活生生的整体——读黑格尔《自然哲学》笔记之一

关于自然哲学问题,多年来由于某种误解,它好象从马克思主义哲学中彻底消失了。其实对于哲学的客观自然基础的探讨,正是马克思主义哲学进一步丰富与发展绝对不可缺少的。马克思和恩格斯早在一百多年以前便看到了这一点,在马克思的赞     

关于坚持和发展马克思主义哲学的几个问题

坚持和发展马克思主义是一个伟大而神圣的时代课题。马克思主义之所以具有旺盛的生命力,原因之一,就在于马克思主义的科学思想指导了从事马克思主义运用和研究的人,不断地从时代精华当中汲取新鲜营养,丰富完善和发展马克思主义的科学体系。作为马克思主义核心的马克思主义哲学,它的发展则更应具有领先地位。     

真理妄谈

“真理”是一个令人敬仰的字眼，岂能随便妄谈？当然，对于真理问题乱发议论、信口雌黄是对真理的亵读，是不对的。但是，于此，我不是做这样的妄谈。“妄”意指“虚妄”，与“真实”相对应。从来认为真理是讲求真实的，而客观真实情况及其内在本质的把握，都是通过感官经验捕捉现象，然后经知性分析与理性综合，抓住本质而获得的。因此，“真理”是感性、知性、理性的认知过程的结果。看来，真理是排斥非理性（广义的）的精神因素的，即意志、感情因素是与真理无缘的。意志行为有明显的主观倾向性，而感情更加具有浓郁的浪漫色彩。为国捐躯…     

唯物主义与当代科学技术综合理论

在哲学与科学尚未严格划分以前,虽然各种哲学流派可以有唯物或唯心的倾向,但没有近代哲学唯物主义与唯心主义的意义。只有当各门实证科学获得蓬勃发展之后,对当时科学的成就做出哲学的概括,才有唯物主义及其对立物——唯心主义。因此,17、18世纪的机械唯物主义是严格意义的唯物主义的第一个形态。它植根于当时     

自然·时空· 运动——读亚里士多德《物理学》

罗素说:“一切支配着近代的各种假说,差不多最初都是希腊人想到的;我们对希腊人在抽象事物方面的想象创造力,几乎是无法称赞过分的.”(《西方哲学史》上卷,第66页)的确,西欧哲学与科学的发展,追本溯源,几乎都可以在古希腊找到它们的胫胎形式.而将古希腊哲学与科学的成就初步上升到概念系统,从而集古希腊哲学与科学的大成的,便是亚里士多德.     

哲理情思渗透字里行间——读公木《第三自然界概说》

公木同志沉思三十个春秋,飞升到了那浩渺的太空,翱翔于第三自然界之中,自得地领略着那旖旎的风光。这“第三自然界”,照他看来,就是艺术的王国,诗歌的故乡。他继续探索,又经历了十余载,还发现了更多的宝藏:这些就是神性王国、人性王国、理性王国。他要把他多年沉思领悟所获得的大快乐,供之于普天下老中青诗之友共享之,于是在八十年代初写作的:《话说“第三自然界”》的基础上,出版了《第三自然界概说》新作。这是一本言简意赅,义蕴精湛,内涵丰富的著作。老诗人在璀璨的情思之中包孕了深邃的哲理。哲理与情思启迪了人们的智慧,并浸沉于美的海洋,满心欢喜地谛视着人类自身及其创造的这个绚丽多姿的世界。     

关于哲学社会科学及社联组织

社联的工作主要就是组织学术活动,再就是学会建设和评奖问题。这三个方面,我在预备会上已发表了意见。什么叫哲学社会科学?分不清它与别的科学的界限,我们社联工作就很容易误入歧途而一无成就。哲学社会科学进一步又可分为哲学、人文科学、社会科学。人文科学,范围可大可小,狭窄一点,指的是语言、文学;社会科学,指的是政治、经济、法律等等;哲学,严格讲既不是人文科学,也不是社会科学,哲学介于自然科学与社会科学之间,也类似数学的某些性质,因为数学作为方法来讲与哲学相近。这些学科与当前社会政治经     

传统伦理规范的扬弃与当代人文精神的建立

伦理规范是自由原则的体现，伦理规范的历史性、操作性和有限超越性；２．传 统继承与开拓中的两种倾向，传统伦理规范扬弃的成果．伦理实体是社会共体的灵魂；３．要全面、 辩证地把握人性，要深究主体性．要全面研究价值观念。     

要象邓小平同志那样重视发挥知识分子的作用——省哲学学会副会长南京工学院副教授萧焜焘同志的发言

《邓小平文选》,我学得不够,对整个精神也领会得不深。我理解,《文选》是我党的集体智慧的结晶,是与林彪四人帮斗争的产物。所以作为今后的建国大纲,《文选》是名副其实的。现在,我就自己有切身体会的两点来谈谈个人的感想。第一点是关于知识分子问题。从党和群众来讲,应该说是重视知识分子在革命和建设中的作用和地位的。毛主席讲过,没有知识分子参加,就不可能取得革命的胜利。但事实上,五十年代以后,特别是五七年反右派以后,在知识分子问题上出了偏差,过低地估计了知识分子在社会主义建设中的作用,过高地估计了他们的问题、缺点和错误。