学术翻译的软肋——对欧美汉学论著之中译诸问题的思考

新时期以来,尤其是1990年代以后,伴随着国门日开,海外汉学论著之译介引起越来越多人的兴趣,译入数量日多,并通过新的观念思维与方法之挹注,推动了相关学术领域研究之进展。但不可否认,此中也不免鱼龙混杂,泥沙俱下,存在的问题甚至比其他领域的翻译更多、更严重。这些问题大致可归纳为如下几个方面:选目不平衡、译文不准确、专名翻译错误、中文文献未还原、版本选择及译注问题。应充分认识到这些问题的严重性与特殊性,以便共同努力提高海外汉学中译之水平,为国际学术交流和国内学术进步提供良好的基础。     

从《金陵五题》到"金陵四十八景"——兼论古代文学对南京历史文化地标的形塑作用

从刘禹锡<金陵五题>、孙玄晏<六朝咏史诗>、曾极<金陵百咏诗>,到明清时代的"金陵二十景"、"金陵四十景"、"金陵四十八景",古代作家的吟咏品题为古都南京建立一个历史文化地标体系.南京历史文化地标代有更新,其历史文化内涵亦不断丰富.古典文学创作不但形塑了城市的历史文化地标,对后代的城市想象亦有化育、衍生、润饰之功.     

论词的艺术特征──关于诗词体性之辨的再思考

论词的艺术特征──关于诗词体性之辨的再思考程章灿关于诗词体性之辨是否存在及以怎样一种方式、在怎样一种程度上存在的问题，前辈学者如龙榆生、缪钺、万云骏等已作了十分有成绩的探索。但迄今没有形成一致的看法。￣［１］争论的焦点主要集中在诗词体性之可分辨的程度...     

五句体与连章诗——杜甫《曲江三章章五句》体式发微

杜甫对曲江充满感情,作于天宝十一载的《曲江三章章五句》是杜甫第一次以"曲江"为题赋诗抒情。此诗七言成句、五句成章、三章成篇,前三句逐句用韵,后二句仅一韵,其命题及章句格式颇为独特。其命题格式脱胎于《诗小序》,章句格式则源自《诗经》以及《前溪歌》《白纻歌》等南朝乐府民歌,尤其是《乐府诗集》卷55所载张率《白纻歌》等作品。今天仍然流行于鄂、湘、渝、陕、豫、皖、赣等地,包括豫西南地区的"五句体"山歌,亦是七言五句,称为"赶五句"或"排歌",与杜诗一脉相承。杜甫自觉运用其高超的结构艺术,通过奇偶变化,以表面的不平衡达到深层的平衡,《曲江三章章五句》堪称典型。此诗是杜诗题目中唯一称章者,也是杜诗中惟一名副其实的连章体诗。后人对此诗的评说和拟学,帮助其实现了经典化。学界使用连章体诗概念多有泛化和误解,有待辨正。     

文献学研究

主持人语:中国古代文献文化史研究,既关注书籍的编纂、刊印与传播,也重视简牍、石刻、文书等其他形式文献的生产、使用及流通,特别注意与这些环节相关的各种文化史问题。国史上有很多经典著作和重要典籍,其广泛深远的学术影响早已有目共睹,但其深刻蕴藉的文化内涵却仍有待掘发。国史中也有很多具有很高文献史料价值的文书,由于尘封已久,其独特的文化内涵更有待刮垢磨光。本专栏所刊发的两篇论文,分别以经典书籍与民间文书为聚焦点,探究其背后文化史运作的复杂过程。清初吕留     

论《全上古三代秦汉三国六朝文》之阙误

本文在充分肯定《全文上古三代秦汉三国六朝文》的学术价值和编者严可均的巨大贡献的前提下，就本书的编撰体例、方法及其所存在的阙误问题，从出处漏标、阙辑失采、主名有误、小传阙误、篇名阙误、本文阙误、出处说误、重出误收、存目疏漏、存疑待考等十个方面，分析原因，纠正说误。对全书展开了全面的文献批评，可供研读本书和校辑一代诗文总集时参考。     

明僧绍与栖霞立寺史实——重读《摄山栖霞寺碑》与《明征君碑》

南京栖霞寺的创立与南齐征君明僧绍有十分密切的关系。明僧绍出生于山东平原郡一个有信佛传统的世族家庭里。他有很高的儒学修养,自宋至齐,多次拒绝朝廷的征辟。最初,他在长广郡即今山东青岛一带聚徒讲学。泰始二年(466),由于淮北四州沦于北魏,他随家族南下建康,升明元年(477),又随其弟明庆符到郁州。三年后,他回到建康,并定居摄山,修筑栖霞精舍。永明二年(484)明僧绍去世后,他的儿子明仲璋舍宅为寺,永明七年(489)法度禅师以栖霞精舍为基础,正式创立了栖霞寺。     

古典文体的现代命运 --以20世纪赋体文学观念及创作为中心的思考

赋是一种极有开放性和包容性的文体,这一特性使其发展由穷极变化而至丧失自我。20世纪新的文化和文学语境,塑造了新的赋体观念,也影响了赋体创作。有人认为赋是陈腐的帮闲文学,应当遗弃;有人则取其长于歌颂和体物抒情的特性,移植于白话诗歌散文的创作中;也有人试图恢复赋体的文言创作传统。但赋体所面临的文体和语体的尴尬,仍然十分突出,有待解决。