寺宅园一体的扬州大明寺园林特征研究 *

大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间，故以年号命寺名，唐代高僧鉴真曾为该寺住持，宋以后寺院逐渐荒废。紧邻大明寺西侧的平山堂，初建于宋，为时任扬州知州欧阳修的私家宅院。平山堂西侧为西园，清乾隆元年汪应庚筑。清初为“扬州八大古刹”之首，大明寺几经兴废，逐渐形成了独特的“寺、宅、园”一体的佛寺园林，这种特色及其艺术特征在园林营建方面，对于传统园林的营造传承与发展具有借鉴价值。     

基于场域理论的扬州佛寺空间解析

以皮埃尔·布迪厄的"场域理论"为视角,从时间和空间维度,研究扬州地区汉传佛教在传播和发展过程中,其载体——佛寺空间的转换和演进。通过对扬州佛寺空间形态特征的分析,建构佛寺空间场域体系。并结合惯习理论,研究扬州佛寺空间形成及发展的机制和动因,阐释佛寺空间发展与佛教仪式活动及行为模式之间的关系,提出扬州佛寺空间环境、城乡、建筑、园林意境的4个梯阶场域,探索及解析佛寺空间与历史文脉关系的新方法。     

宗其人隆其迹:一种保护和增胜"人物遗迹"的文化传承观念

1.何谓"宗其人隆其迹" 中国文化素有重"人物"的传统,因此,名人遗迹的保护和传承就成为历代城乡规划建设中十分重要的内容,事关一方文脉承续.历史上,往往出于对"人物"的崇敬而表树隆盛其遗迹,成为一方之大观,古人所谓"宗其人隆其迹",便是此道理.在历史文献中亦有"慕其人传其迹""因其人而增重其迹""思其人抚其迹""仰其道而践其迹""人以迹彰,迹因人隆"等诸多记载,其意相通.