再度开发的水滨风景——一个城市设计的中国剧本

水滨的再开发涉及两组彼此交叉的关系：＂城市＂和＂自然＂,＂新＂和＂旧＂。试图通过具体的、个人化的角度理解藉由＂设计＂之名出现的城市水滨再开发,一个＂理想＂的案例一方面揭示出当代城市设计的策略,另一方面也暴露了实践滞后于理论的现状,无论＂城市＂还是＂设计＂都缺乏明确的定义或共识,因前者是一种事实的积累及总体的视角,后者却是＂遂其所愿＂的思路。故＂城市设计＂的危机与这两种思路的差异性有关,其出路在于如何调和这种差异。     

先锋建筑师的社会住房憧憬MAD北京百子湾公租房项目评述

不同的建筑设计策略为社会住房带来差别巨大的现实后果.MAD建筑事务所的百子湾公租房在"外"和"内"的双重规划束缚前提下,以创新的居住形态将城市功能在社区中内化,悬浮式的"城市公园"保证了城市、社区居住之间的层次差异,同时也为它们带来了有效的彼此交流,在真实的三维形态上落实了"社会"的含义,带动了与"居"和"住"有关的建...     

长安是个比较矛盾的城市

大历七年（公元772年）七月十四日,回纥使者出鸿胪寺,杀人长安府,强行逼迫长安令邵说至光门街,当街殴打,并夺走邵说的马匹,扬长而去。     

建筑杂志与建筑学

《城市建筑》已经出刊十年了,在我求学的时候,“老八校”已经桃李满天下,但还不是每个学校都有正式的学术刊物.对于一个建筑学人而言,建筑杂志的意义到底何在?今天这样的问题变得越来越重要了,答案也渐趋多样.因为建筑学本来就是一个具有“媒体”意义的专业——这里所说的媒体(media)并不仅仅限于“传播”的含义,而是指建筑学所具有的“中间性”.“中间性”一方面可以解释为“跨学科”,一方面由于建筑设计具有很强的实践性,在更多时候建筑学是一个思想交流和社会沟通的“过程”,而非简单的“目的”.     

建筑杂志与建筑学

《城市建筑》已经出刊十年了,在我求学的时候,“老八校”已经桃李满天下,但还不是每个学校都有正式的学术刊物。对于一个建筑学人而言,建筑杂志的意义到底何在7今天这样的问题变得越来越重要了,答案也渐趋多样。因为建筑学本来就是一个具有”媒体”意义的专业——这里所说的媒体《media》并不仅仅限于“传播”的含义,而是指建筑学所具有的”中间性”。“中间性”一方面可以解释为”跨学科”,一方面由于建筑设计具有很强的实践性,在更多时候建筑学是一个思想交流和社会沟通的“过程”,而非简单的”目的”。     

朱青生漆山计划

"看风景看"旨在用一种新的方法去看待风景园林这个学科,暂时丢掉"项目"和"观点"而有片刻的轻松,它不全然是"为了艺术而艺术",而是用感性的方式揭示出当代风景园林设计的广阔文化基础,哲学、绘画、诗歌、科学、社会生活……每辑讨论一个风景园林学科中的关节点,有动人的"呈现"(representation)     

故土流变 “城—乡”中国的意义循环

文章试图指出"中国乡村"并没有统一的定义。在现代汉语的语境里,"故乡"一词既可以理解为强调城乡空间差异性的"别处家园",也可以是"过去对‘乡'的理解",后者暗示了中国传统社会中含混的城乡关系。西方影响带来的现代城市化进程将城市打造成一个强大的人类构造,也相应地改变了"乡村"的概念,并在近来将中国乡村重新变成了一种可堪模范的人居,它的重要性这次却来自建筑的一般方面。     

一个校园的诞生——有关南方科技大学规划新思路的设问和反问

南方科技大学自2012年教育部同意建校以来就因先锋教改的观念而备受关注,但迄今为止其校园空间建设还未能将教育理念充分物化。因此在2017年11月由本校人文科学中心唐克扬教授牵头邀请国内著名校园建设专家于南科大举办"创新高校校园规划建设前沿研讨会",为即将到来的校园二期建设出谋划策。本文以师生"对话"的文体展开,通过"设问"与"反问"的方式探讨未来南科大校园规划的新思路。     

关乎责任,关乎艺术

与中国社会体系对接的适合建筑曹晓昕:我最近所思考的问题即是建筑如何与中国现有的社会体系相对接。几年前我们在内蒙古做第一个项目时怀揣着很多理想,因为其空间非常复杂及丰富,甚至需要依靠模型来绘制施工图,来对照着施工。但是实际上的最终完成度还是让我们有些失望,这是由于施工管理和技术匹配支撑不     

没有观点的观点

蓦然回首．我们的社会已经进入了“观点的社会“（OpinionatedSociety），无需引用太多西方社会学家的论点。通俗地解释下，就是对越来越多的城市人而言，社会不再仅仅是小社区小圈子内的生老病死，而是各种言说、图像、展示的流通和接受，是各种虚拟世界中的争论、“惊现”和“围观”。过去的文化倾向于”信”、“述而不作”，至多是为圣人“代言”，而如今文化的特点已经发生了极大的改变。二十多岁的人依然在读书，可是这代人的特点是倾向于。不信”一一并不是出于启蒙理性的”不信”，而是出于无所信的“不信”，这使得在这种氛围下建立起来的“文化”的质量打了折扣。