一个编译课程教学、实习辅助系统

本文介绍一个编译课程教学、实习模型,以及在IBM—PC和VAXⅡ上实现的基于此模型的教学、实习辅助系统。     

唐五代格、敕編纂之演變再探

本文分階段探討唐五代之際格、敕編纂的發展特色,認爲唐前期所修是綜合性立法的格,其條文內容與禮密不可分,直至玄宗朝《開元禮》的制作,使修纂較爲便捷的格後敕成爲新的法律形式。貞元、元和之際對《開元禮》和開元制度的繼承,完全轉化爲對開元格後敕的編纂和認定。但歷朝不斷增加的內容以及綜合性立法的性質,致使格後敕的編纂趨向繁冗,所以又制定了以刑法爲主體的《開成格》和《大中刑律統類》,並爲五代所承用,最後因《大周刑統》頒佈而歸於失效。作爲唐代主要法律形式之一的格在北宋前期銷聲匿迹,直至元豐變法纔又以"賞格"的面目出現。與此同時,格後敕在五代易名爲編敕,在北宋前期逐漸析出制度性條文,最終在元豐時成爲單一性刑法規範。     

《学語編》的汉字与片假名的关系

《学語編》是日本名画9年(1772年)由著名学者大典顕常编写的一部类书。本文以《学語編》为研究对象,考察汉字词与其读法(片假名)之间的关系,以及古今片假名使用方法差异,进而深入探究中国汉字给日本带来的影响。研究表明,汉字是在日本学习语言的过程中不可或缺的一环,日本显然受到中国文化的影响。具体来看,汉字和片假名之间的关系可以分为“音读”和“训读”。汉字词旁片假名标记频率越多的类型,采用训读表示的情况就越多。从阅读方法来看,现代日语中一般多用平假名而非片假名来标记阅读方法。但本类书中全部使用片假名来标记。其原因是片假名较平假名更强调表音性,因此,类书不受规则的影响和标记习惯的约束,片假名在该类书中被广泛使用。而且,从古代和现代的片假名使用方法差异来看,词语使用误差次数为670次。其误差类型大致可分为4种。即使是具有相同读音的词语、使用方式相似的词语、形态相似的词语,但是因为其标注形式不同,也会表现出完全不同的意思,须注意标记。虽然借用意义并不局限于汉语和日语,但在日语中所见的汉字借用意义与训读之间存在的密切关系。     

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《永樂大典》引《儀禮》考實——兼論《大典》編纂來源的複雜性

《永樂大典》所引《儀禮》經、注、疏與原文頗有差異，並非原本。《大典》“喪”字下《國恤》所引全部《儀禮》及部分《周禮》《禮記》出於北宋本《通典·喪制》之“周制”部分，《國恤》所引大部分《周禮》《禮記》及全部《尚書》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》則出於元西湖書院本《文獻通考》。《國恤》儀節架構亦是據《通典》《通考》二書拼合而來。《大典》韻字下“總叙”所引《儀禮》出於宋紹興本《藝文類聚》、元延祐本《六書故》等類書、字書。《大典》其餘條目所引《儀禮》經、注、疏則全出於宋南康道院本《儀禮經傳通解正續編》。《通典》《通考》《通解》等書引《儀禮》時普遍作了删節改寫，甚至混入《禮記》《國語》等他書内容，導致《大典》所引《儀禮》殊失本真。《大典》在編纂禮制、文字等專門内容時，很可能大規模轉引前代所編分類精細的禮書、政書、類書、字書，這正是《大典》得以速成的主要原因。在利用《大典》引文1校典籍或使用前人《大典》1本時，應充分注意《大典》編纂來源的複雜性。     

身後哀榮：昭陵陪葬功臣的逝後文獻及史傳生成

昭陵陪葬功臣是唐開國最重要的政治群體，其身後的喪葬環節及行事撰書均嚴格遵循制度規定，行狀、墓誌、碑文、史傳等逝後文獻在相關制度程序中次第生成。這些逝後文獻既彼此相因，又關係複雜。其中行狀是各文獻的起點，碑誌與行狀、謚議、實録小傳等處於兩個相對獨立的承傳系統。國史傳記編纂以這些文獻爲基礎，既有因襲，也有增删、改寫，在官方層面對功臣的“身後哀榮”進行了書寫與定型。投唐經歷和“玄武門之變”是考察功臣傳記編纂的關節點，通過唐儉、高士廉、尉遲敬德的典型案例，可見唐代史官在史傳編纂過程中如何剪裁潤改文獻，重塑功臣身後形象。形象重塑後的昭陵陪葬功臣，經由《舊唐書》本傳，成爲太宗主導的李唐創業神話的一部分。