现代设计的源流

每个不同的历史时期都留下了代表它们的、独特的设计作品,它寂静地记载着人类的历史,而不同时期不同风格的设计,又赋予了作品的特定意蕴。设计师的语言是风格,而形式、色彩,材料、肌理等又构成了语法,将这些因素有秩地综合起来,便是我们试图理解和阐释它们赖以产生的文化的钥匙。     

“历史”观念：从理性到实践

“历史”观念：从理性到实践刘森林，宋洁人“历史”是什么？历史观念意味着什么？包含着那些内容？马克思主义应如何界定“历史”范畴？对于高频率使用这一范畴的我们来说，思考这些问题的必要性和迫切性，已经超过了论述有欠缺而促发的担心。我们将从三个方面展开论述。...     

新历史主义的文学观

本文着重探讨新历史主义在文学批评中的运用问题：1.新历史主义的特征和文学批评立场；2．新历史主义对作家主体在文学创作过程中的地位和作用的阐释；3．新历史主义文本观；4.作家、文本和“非文学文本”等文学要素之间的互动关系。     

马克思历史决定论概观

在研究马克思主义的现代适用性时,西方一些马克思批评家们断定,西方社会既然没有按照马克思所预言的样式发生革命,那么,作为预测未来之理论依据的历史唯物主义便失去了真理性。在他们看来,预测的失误在于理论的不足,而马克思历史理论的不足便是,在存在与意识、客观与主观及必然与偶然等之间的关系方面始终坚持前者的绝对统治地位,即强调绝对必然性、因果性及单线决定的因果规律性和强调客体因素主宰人类历史的社会历史决定论。实质上,当他们这样做时,已经把马克思所谓的历史必然性规律理解为一种预定的、不可更改的、精确无疑的绝对必然性了,似乎只有马克思基于自     

从抽象主体性到科学主体性

拙文《论马克思哲学的主体性》在《求是学刊》1990年第4期刊发后,唐克俭同志曾经撰文批评。鉴于马克思哲学的主体性这一题目的现实价值和内容的复杂,本文无意在有限版面内就批评提出的问题予以逐个具体答复,倒想继续探讨以前未及澄清的两个问题:马克思从抽象主体性向科学主体性转变的逻辑关键何在?与此相关,马克思的理性精神对其主体性昭示了什么?1 正如卢卡奇所谓,自康德以来的“现代哲学”“拒绝承认世界是某种已出现 (或例如由上帝所创造的)与已知的主体无关的东西,而情愿把它想象为它自己 的产物”①。从主体性角度理解外在世界是“现代…     

"从后思索法"视野内的"发展"检思

"从后思索法"对一般性、普遍性的诉求表明,"进步"、"发展"是一种精英信念的普遍化.它在时、空两个向度上,严格说都需要重思,因其意味着把历史连续化和同质化,意味着普遍发展对特殊文化、变迁的拒斥和漠视,意味着把"猴子"都视为有待和必然变成的"人",意味着某种形式的"以今释古"、客观目的主义和弱发展主义.     

论第二国际哲学

恩格斯逝世后,一个无法回避的问题横在思想着的人们的面前:谁是马克思主义的正宗继承者?握有恩格斯遗嘱的第二国际未加思索便把自己视为这样的继承者。革命导师列宁和“新马克思主义”创始人卢卡奇、柯尔施都体验到这一问题的重要性。随着西欧无产阶级革命的失败和对它的沉思,上述问题继列宁批判考茨基之后又一次被提了出来。值得注意的是,在这场争论中,第二国际直接构成了列宁和卢卡奇批判的对象。卢卡奇早期马克思主义就是在与第二国际的直接对立中阐发出来的。为了理解真正的马克