市场经济伦理秩序的思想文化资源

哈耶克认为自生自发秩序衍生于无数个体追求自身利益而与他人和社会不断协调的过程中.这种秩序是人为力量不能改变、替代或重构的.这一概念为我们提供了一个研究市场经济伦理秩序生成的新视角.     

哈耶克自由主义正义论析评

正义论是哈耶克自由主义政治哲学的重要组成部分 ,但在学术界未得到系统深入研究。论文从哈耶克对“社会正义”的批判入手 ,围绕正义与自由、正义与平等、正义与市场秩序及社会进化等问题 ,对哈耶克的“公正行为规则论”的正义观及其实质作了初步的马克思主义分析研究 ,并试图通过这一研究展示哈耶克自由主义政治哲学的理论本质     

后发国家经济赶超过程中的市场制度形成——一个构建与演化逻辑相结合的分析视角

经济学的制度形成研究表现为建构理性主义与演化理性主义两种理路的时立.文章试图论证在市场秩序形成过程中,后发国家建构理性参与市场秩序形成的过程、方向和程度:经济发展阶段的提升必须伴随人们交易自由范围和程度的同等扩大.若人们自由交易范围和程度落后于经济发展阶段,则在经济发展后期,没有足够的抗衡政府及相关利益集团的社会力量,制度的发展可能进入到锁定,从而社会经济更多只能锁定在物质产品生产领域;若人们自由交易、民主的程度太高于经济发展程度,则早期民主的乱象无法使一国在经济起飞的早期充分利用只有集权才可以充分利用的后发优势.所以经济起飞初期,以政府强大的建构理性力量逐步推动满足人们基本生活需求的物质产品自由交易程度和范围的不断扩展;后随着经济发展阶段的提升,政府的刻意制度构建又体现在逐步扩大满足人们更高程次需求的服务业交易自由的扩大.假以时日,在经济发展阶段提升的同时,基于市场交易的利益集团产生、发育并推动人们因不断扩大的交易自由而累积的非正式规则知识与外在政府构建的正式市场制度框架实现接轨,并压制政府权力及相关利益集团势力.借此试图解释经济发展过程中的"中国模式".     

哈耶克的"自发秩序观"初探

哈耶克"自发秩序观"的知识渊源可追溯到曼德维尔、休谟和弗格森等苏格兰道德哲学家,以及斯密、门格尔等人的经济思想.哈耶克通过对"建构论理性主义"的批判与对"进化论理性主义"的继承和发扬,确立了"自发秩序"的立论基础有限理性与"无知"的知识观;自由、一般规则和竞争,作为"自发秩序"维持的基本条件;在"自发秩序"中,政府的权力必须受到限制,并通过形成公共部门和私营部门之间的"第三领域"来打破政府对公共服务与公共物品的垄断.     

企业培训重拾师徒制

师徒制似乎是一种比较“原始”的培训机制,高科技企业往往对其敬而远之。但现在国内外一些高科技企业却又在重拾这种”祖传”法宝。据报道,在台湾省的台积电,董事长张忠谋先生亲自带领实施师徒制。张忠谋认为,师徒制的精要包括四点,即自动自发的精神、创新、对客户的尊重以及靠自己。     

共享资源自发供给的异质性效应分析

共享资源面临“公地悲剧”和政府退出供给等供给困境,由社区成员自发合作供给成为新的共享资源治理模式,而决策个体之间的异质性成为影响自发供给集体行动的关键因素之一。文章用社区成员在共享资源总量中所占份额来表征个体异质性,构建异质性与集体行动实现的解析模型进行均衡分析,认为：自发合作供给的支出水平未达到最低固定成本的情况下,首期合作供给选择的非合作均衡结果与异质性水平无关;而在初始投入水平突破最低费用门槛情况下,异质性程度与集体行动实现呈负相关关系。     

价值哲学研究中的几点思考

本文认为：第一，价值哲学的发展，是从自发到自觉。第二，实践价值哲学的兴起，是对西方理论价值哲学的超越，从根本上结束了近代以来中国哲学被认为长期落后于西方的局面。第三，以满足需要界定价值，是用使用价值去理解哲学价值，是将哲学价值混同于功利价值，把哲学价值庸俗化。第四,需要并非天然合理，以满足需要界定价值，认为能够满足需要，即为正价值，忽视逻辑一贯性，在理论上陷于混乱，不是一种正确的观点。     

自发移民问题研究——以四川省凉山彝族自治州为例

改革开放以后,由于政府对人口流动放松限制,在打工热、城镇化等现象的作用下,全国许多地方特别是西部地区出现了高山、二半山贫困群众自发自愿向城镇周边、河谷地区、交通沿线永久性搬迁的自发移民现象。自发移民现象是高山、二半山贫困群众自己用脚走出来的一条重要脱贫之路,应当加以肯定。但是自发移民现象也给搬入地、搬出地及移民户自身带来了诸多急需解决的问题,因此必须通过更高层面的制度设计来有效加以解决。在制度设计上要注意既不挫伤自发移民积极奔小康的热情,同时又能有效控制自发移民搬迁的负面影响。