片言谁解诉秋心--试论林黛玉诗歌的追问意识

林黛玉诗歌中的追问意识,体现了对生命本体的关怀和主体意识的觉醒,这使<红楼梦>带上了关注个体生存状态、呼唤个性自由的哲学意蕴.     

论朱彝尊与厉鹗对雅词理论的贡献

朱彝尊和厉鹗对雅词理论的贡献主要有三个方面:朱彝尊在内容上充实张炎的"骚雅"理论,厉鹗阐发"雅正"的内涵,使雅词标准的理论趋于完备;朱彝尊沟通了词之婉曲本色与士人抒发情志之间的关系,揭示词的美感特质,激发后人用词来抒情言志,厉鹗用更多评论实例强调词"兴寄寓托"的抒情功能;厉鹗对南宋雅词审美特征的论述比朱彝尊多,尤其是将"清空"风格进行具体化描述,明确雅词的艺术风貌,为后人学习和模仿树立典范。他们的理论对浙西词派的兴起和发展起到重要的推动作用,但也产生一些消极影响。     

莱斯关于“控制自然”及其内在矛盾的反思--基于生态学马克思主义的视角

莱斯认为,控制自然既是自然被人控制的过程,也是人被自然所控制的过程;控制自然既使人获得了自由,也使人陷入了更大的不自由;技术本是人用来控制自然的工具,却反而成为控制人的手段。控制自然的这些矛盾迫使人们重新思考人与自然的关系。     

试论当前思想政治工作面临的挑战与应对策略分析

思想政治觉悟不但决定着个人人生价值的实现,同时更是更好的实现其社会价值的根本保障。思想政治教育工作不仅仅是党的领导下的优良传统,也逐渐发展为事业单位有效管理的重要方式之一,良好的思想政治教育能够有效的提高每一个成员的思想觉悟、增强工会的内部凝聚力,树立良好的形象,有利于工会和妇女工作的开展。本文主要分析了当前我国思想政治工作中所面临的问题,并提出了合理的应对策略。     

当代中国社会转型中的文化选择

中国正处于由传统社会向现代社会的转型期,顺利实现这一转型关键在于,要有正确的理性分析和适合的文化选择。应该说,从沉醉于僵化的传统农业文明意识中醒来,深刻反思传统社会的日常生活,以理性精神和人本主义相结合作为新文化模式的主题,以全球化作为中国社会转型的背景和方向,这是转型期中国的文化选择。     

中国现代化转型的内在机制探析

中国的现代化转型其实质是由农业社会向工业社会变迁.这一变迁经历了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、新中国成立、改革开放等曲折复杂的过程后,至今天又进入了一个更加深入和关键的时期.伴随着现代化的实践,现代化的理论研究也成为学界的热点问题.为了这一转型能够更加顺利进行,本文将在概括中国现代化进程实质及特点的基础上,深刻分析中国现代化转型的内在机制,从而有利于中国现代化转型的顺利完成.     

福斯特的生态危机理论研究

面对日益严重的生态危机,生态学马克思主义的领军人物约翰·贝拉米·福斯特创造性地运用马克思主义哲学观点,从人类社会与自然世界的关系入手,对生态危机产生的原因和规模进行了深入分析,指出了生态危机与资本主义生产方式的内在关联,并提出只有建立新的生态道德和生态文化,改变资本主义生产方式、建立生态社会主义才是解决生态危机的根本途径。其生态学马克思主义既为解决全球性的生态问题提供了新思路,为我们建设社会主义生态文明提供了理论借鉴,也拓宽了马克思主义哲学的研究视角。     

全球化视域中的文化本土化研究

本文从全球化视角分析了文化本土化现象出现的语境,指出文化本土化的局限性及其对全球化的抗衡,以地球整体利益为核心、各个不同的本土文化相互依赖的趋势是不可逆转的,因此,文化本土化的实践不能脱离文化全球化而独自完成,相反,只有在文化全球化的进程中才能实现。     

现代性的反思性与自反性的现代化

反思性是人类活动的特征,现代社会的反思性与传统社会有着显著的区别。现代社会的反思性主要是指知识对社会生活形式的塑造。现代性的反思性是自反性现代化的前提。自反性现代化是现代社会的自我否定,是现代性向全球性生成的过程。作为工业社会发展的结果,全球性是继现代性之后的一种新的生存方式。     

西方马克思主义大众文化理论的辩证维度

随着社会的发展,大众文化的作用日益凸显,大众文化研究亦成为学术界关注的前沿。西方马克思主义始终把大众文化作为重要的研究对象,但其成员对大众文化却得出了不同的结论。本雅明、洛文塔尔充分肯定了大众文化的积极作用,霍克海默、阿多诺对其持激烈的批判态度,葛兰西、马尔库塞、哈贝马斯的态度则更加复杂。本文试用马克思主义的辩证方法对这一现象展开深入的分析。