"稷下学宫"与中医理论体系的形成

《黄帝内经》是中华民族传统文化建构的医学理论体系的奠基之作,它集道、法、儒、墨、名、阴阳、农、兵等各家思想精华,是我国古代惟一保留至今的完整的自然科学理论体系,且仍然发挥着防病治病的巨大作用。中医药理论体系究竟是怎样形成的?是什么样的文化氛围,具有怎样文化素质     

卫气营血是构建温病学的基本范畴

中医温病学不仅有着丰富的临床经验,而且有着深刻的理论思维,它是通过自己一套特有的概念范畴及其逻辑体系来展开的,并以此使温病学内容不断丰富和充实、更新和发展,走上了独立发展的道路,具有鲜明的特色。本文对温病学卫气营血范畴从涵义、历史发展、本质内涵及作用等方面进行初步探讨,为温病学科发展和创新提供思路及方法学的借鉴。     

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——阴阳

中国古代哲学"阴阳",本指"阴阳二气",即两种寒暖不同的气;引申而指一切相互对立的两个方面,即相互对待的"两端",引申义开始于《易传》。《黄帝内经》移植阴阳范畴,不仅是对自然界对立统一规律的概括,而且还进一步揭示"阴阳"为道(规律)的基本原理,形成了中医药学的阴阳学说。阴阳学说两千多年来,一直控制着历代医家的思维定势,使中医药理论具有自觉的辩证思维方式,构筑起一个辩证逻辑性质的医学理论体系。     

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴-四时

"四时"在春秋战国时期是一个重要的哲学范畴,影响着当时农业、军事、德政、刑罚以及医药学理论的思维方式,以致使中医药理论具有鲜明的四时特征,形成四时五脏、四时养生、四时脉象、四时治法等医学命题,蕴含着现代气象医学和时间医学的科学思想。     

学派及医家学术思想是构建《中医各家学说》的基本范畴

本文从哲学意义的宏观角度剖析了《中医各家学说》的范畴,从医学流派的产生、学派范畴的含义、学术思想范畴的建立与形成系统阐述了学派及医家学术思想是中医各家学说理论思维的基本单元、基本形式,从而阐明学派及医家学术思想是构建《中医各家学说》的基本范畴。     

确立中医学的"现象-状态医学"学科地位

无论是中医学还是西方医学,都是“以保护和增进人类健康,预防和治疗疾病为研究内容的科学”[1],统属于医学科学范畴。西方医学为“结构-功能医学”学科,中医学为“现象-状态医学”学科。1确立中医学为“现象-状态医学”学科的依据“学科”,是指按照学问的性质而划分的门类,如自     

五脏的体、华、窍、合浅识

五脏的体、华、窍及相合是对五脏与五体、五华、五窍、五腑之间存在的内在联系的高度概括。充分体现了藏象学说的基本特点——整体观。体、华、窍、合是怎样揭示五脏与其它组织器官之间联系的呢?这正是古人之所以要用这几个字来概括它们之间关系的原因所在。体:古文(骨骨)。《礼文王世子》:“外朝以官體异姓也”,骼有“连结”之意;又《礼学记》:“就贤體远”,體有”亲近”之意;又《礼中庸》:“體物而不可遗”;體有“生”之意。可见,体在古汉语中其意远超过现在的名词范围,它还有动词的连结、亲近、生养之义。那么就不难理解“五脏之体”了,心在体为脉,肝在体为筋,脾在体为肌肉,肺在体     

浅论五脏的生理特性

五脏不但各具不同的生理功能,且每脏还有本身所特有的生理性质——即五脏的生理特性。这些生理特性决定了五脏的生理功能以及病变时的病理特点。一、心的生理特性:心为火脏心为火脏,又有“君火”之称,实指心之阳气在心的功能活动中的主导作用。心阳有蒸化、温煦和下济的特点。     

用透析带(纸)代替血气分析仪参比电极膜

将透析转移因子用的透析带(进口)沿边剪开,剪成20×20mm~2大小,按照该仪器使用说明书上安装电极膜的方法安装.pH 值范围为7.35～7.40的质控液;透析带测得pH 值为7.359;进口膜测得pH 值为7.363.同一种     

精神分裂症患者血中异常淋巴细胞增多

国外学者已注意到精神分裂症患者外周血中可以出现异常淋巴细胞。为了进一步弄清治疗药物与异常淋巴细胞的关系,我们对51例精神分裂症患者血象进行染色观察,进一步证明患者组较正常对照组的异常淋巴细胞增多,经统计学处理有显著性差异(P<0.01),但治疗组与未治疗组异常淋巴细胞数接近,无统计学意义。现报道如下: