剖析伏邪学说

温病伏邪学说的立废，一直就是各朝各代医者争论的焦点。持新感学说医家坚决否定伏邪学说的存在，然而各朝各代医家医籍的涉及，以及根据伏邪学说指导临床取得显著成效的客观事实，说明伏邪学说有其存在的价值。     

金银花值金银

金银花是忍冬科半常绿缠绕性灌木忍冬的花蕾,性寒,味甘,具清热解毒的功效,属清热解毒类药物。传统上多用于外感风热或温病初起、咽喉肿痛、疮痈肿毒,以及热毒引起的泻痢便血等症。如《本草正义》指出:"金银花,善于化毒,故治痈疽肿毒、疮癣杨梅、风湿诸毒,诚为要药。"     

蒋示吉《伤寒翼》温病理论研究

蒋示吉与吴有性同为明末清初的医家,<伤寒翼>约成书于1671年前后,为瘟疫专著.该书受吴又可<温疫论>的影响,主要阐述治疗温病的理法方药,对瘟疫下法的运用颇有心得.蒋氏最早在明确瘟疫不同于伤寒的前提下,选择性地把六经辨证用于瘟疫辨治,提出"瘟疫专责阳明".由于此书在国内失传,在国内的现代温病学研究或伤寒学研究中,均很少见到关于此书的研究工作.此书现已复制回国,应引起温病理论研究者的充分注意.     

温病卫分神昏的辨治心悟

温病神昏是指温病中出现嗜睡、神识模糊、时昏时睡及昏迷不省人事等不同程度的意识障碍或丧失意识,发病急,变化快,证情凶险,最易恶化而致死亡,是温病中的一种危重证候[1].     

以发展的观点解读伤寒与温病——邓铁涛外感热病学术思想探析

中医在诊治传染病时,曾经先后形成了不同的理论体系,有热病、伤寒、瘟疫、温病等不同的学派,互相争鸣,至今未能统一,中医学院的教材仍然把伤寒与温病说成是互相对立的两大学派,伤寒与温病是水火不相容的两类疾病.邓铁涛教授(邓老)指出,伤寒与温病都是针对传染病的中医理论,既有继承,也有发展,应是逐渐融合为统一的热病.     

辨证体系论

从科学的体系概念出发，论述中医伤寒、温病经典辨证的体系特征。为构建杂病体系辨证提供借鉴。     

温病辨证施治浅析

温病学说源于内经，发展于金元，日趋完善于明清。近代医家叶天士、吴鞠通各有创建，可谓温病之大师。温病内容浩瀚，病发多见，类型繁多，有风温、温热、瘟疫、温毒、暑温、湿温、秋燥、冬温、温疟。除此尚有春温、伏温、寒湿、湿疟、湿痢、暑风、暑厥、大头瘟、蛤蚂瘟等，概括起来不下20余种，温病名称繁多而杂，对辨证和治疗均有不利。从临床实际出发，为执简驭繁，温病可以概括为温热和湿热两类，其中近而分为风温、春温、暑温、湿温4种，对辨证施治均简单明了，凡属四时温病，均可包函其中。     

天行赤眼中的卫气营血辨证

[目的]探讨温病卫气营血辨证思想,在西药常规治疗无效的,天行赤眼外障眼病治疗中的应用。[方法]根据天行赤眼的特征,按卫气营血辨证理论,病在卫分,辛凉疏散,宣肺泄热,用辛凉平剂银翘散加减;卫气同病辛凉解表清热解毒、银翘散合白虎汤加减;病在气分,清热解毒,攻下泄热,白虎汤合大承气汤加减;气营(血)同病,清热解毒,凉血散血,清营汤,犀角地黄汤加减;热退津伤,邪热留恋,清热生津祛余热,沙参麦冬汤加减。[结果]辨证正确,效若桴鼓。[结论]祖国医学的温病理论,只要辨证得法,同样可以灵活施用于外障眼病的治疗。     

伏邪学说探讨

伏邪学说，是古代医家在长期医疗实践中，通过观察、分析，根据人体感邪过程推导出来的理论。因而，它不是具体的病因论，而是关于邪气伏藏和发病情况的一种学说。“伏”是隐藏、潜伏之意；“邪”是指随着气候变异所产生的致病因素。伏邪即指人体感受外邪当时并不立即发病，而是邪气伏藏于体内逾时发病。现就其源流、基本特点和治疗做一简要论述：