青海世居土族、藏族和回族人发中微量元素的对应分析研究

用原子吸收光谱法对青海土族、藏族和回族青年人体头发中的钙、铁、锌、铜、镁、锰和镉7种元素的含量进行了测定,应用对应分析对这些民族中微量元素的分布特征进行了研究．该方法可用于这三个民族样本元素分析数据的直接处理,研究表明,在3个民族的人发之间,7种元素含量的综合水平存在着较显著的差别,实证分析结果表明,对应分析能够揭示出样品来源与变量之间的内在联系,是一种有优势的分析方法．     

当坚持成为一种风格——谈回族作家李进祥小说创作

李进祥是近几年崛起的宁夏回族作家,文化自觉使李进祥自文学创作开始就以民族化创作为基石,以咬定乡土不放松的执着追求着文学创作的至高境界,这也形成了他创作的文学风格。李进祥对回族文化和乡土风格不懈地坚持和捍守,成为他文学追求中不变的风格。     

西北回族的丧葬习俗

伊斯兰教作为一种宗教,一种文化现象,一种生活方式,它深深地反映到回族的风俗习惯、民族思想文化、民族心理结构和民族生活方式中去。回族全民信仰伊斯兰教,遵循伊斯兰教法有关丧葬的规定,并逐渐形成了本民族的丧葬习俗。本文以西北回族的习俗为主要背景,就回族的丧葬习俗以及回族穆斯林对生死的认识作一些简单的探讨。     

浓郁的回乡文化韵致——回族女作家于秀兰的散文艺术

宁夏回族女作家于秀兰是一位独特的、超凡脱俗的回族女作家。她的散文创作是当代回族文学中不可忽略的部分，她的散文集《兰亭心雨》是一本颇具回乡厚度感的散文文集。这本文集凝聚了作家对回乡的血缘亲情和浓浓的乡土情结，寄托着作者的少年时代和成长历程，具质朴自然、清新明丽、简淡清雅、委婉蕴藉的艺术风格，深情描画了一个和谐宁静、诗情流溢的回乡世界，折射出深厚凝重的回乡文化意蕴，是对回回民族由衷的吟唱。     

关于穆斯林风格建筑装饰研究——以临夏东宫馆为例

临夏回族自治州东宫馆建成于1945年,集中了包括砖雕、木雕、彩画在内的等多种装饰形式。其建筑风格多元、装饰风格多样、题材内容广泛,无论从构思、设计、工艺,都标致着临夏回族砖雕黄金时期的最高水准,并且在文化上体现了以回、汉民族为主体,多民族文化元素并存的独特格局。     

临夏方言单字调声学实验与统计分析

临夏地区由于其多民族聚居的特殊性,使得其方言音系有着自己鲜明的特点。以往利用传统方法得出的声调调值,带有较强的主观性。本文用实验语音学方法来研究临夏方言的声调调值,通过采用朱晓农先生推荐的lz-score的方法,确定了临夏方言声调的调值,并对调长进行了一些分析,以期对于临夏方言的声调特征有更加科学的研究。     

伊犁农村回族中小学生受教育现状、问题及对策——以尼勒克县乌拉斯台乡为例

民族教育是教育事业的重要组成部分。新疆伊犁农村回族中小学由于发展水平上的差异，农村教育体制、教育投入机削与正在变化的农村经济体制和农村经济状况之间的矛盾等在短时间内难以消除。致使当地一些村民对子女教育的重要性认识不清，重视不够，导致对子女教育投入相对薄弱，子女辍学现象严重等问题。针对伊犁农村回族中小学生的受教育现状，分析造成这种现状的原因，提出相应解决办法，对于早日实现区域问、民族间的教育公平、使各级政府和教育行政管理部门制定相应政策，关注伊犁农村回族中小学生的教育发展、大力普及中小学九年义务教育具有重要意义。     

临夏回族青少年手皮纹研究

对甘肃省临夏回族自治州360名回族中学生进行了手皮纹研究,获得了指纹类型、总指嵴纹数、t距比、atd角、掌褶纹型、小指褶纹数六项有关指纹、掌纹、褶纹的手皮纹参数值,并进行了男女之间和左右手之问的比较,同时与汉族手皮纹参数值也作了对照分析。结果表明1.手皮纹参数值具有民族差异性,回族与汉族参数值不相同;2.手皮纹分布具有性别间的差异性,回族中男性与女性间的分布往往具有显著性或非常显著性的差异;3.手皮纹参数的分布还具有左右手之间及不同指之间分布的差异性。     

新疆回族人生礼仪的文化变迁与现代意义

新疆正处于现代市场经济建设的重要时期，各民族的传统化都存在着如何适应现代社会转型需要的迫切任务，回族作为新疆人口众多的少数民族，也面临着同样的时代问题。对回族历史化的研究也就比较集中地体现在回族化的现代化问题研究上。人生礼仪是回族传统化中的重要组成部分。回族的人生礼仪内容众多，主要有诞生礼、命名礼、满月礼、百日礼、割礼、婚礼、丧礼等。对新疆回族人生礼仪习俗的化研究，有助于深入了解新疆回族的特点，发掘新疆回族化的精华，摒弃糟粕，促进新疆的精神明建设和民族团结以及提高适应现代市场经济的能力。