秦越人生平概述

秦越人约生于公元前5～4世纪，是战国时期的著、名医学家，世称扁鹊，河北任邱人。一说为山东长清人。还有人据《陈璋圆壶》。《陈璋方壶》铭及古陶文等，认为他是临淄附近的郑阳人。秦越人生平事迹出于《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等古代典籍。     

内丘扁鹊庙

扁鹊庙系后人祭祀战国名医秦越人而建，始年不详，汉唐已有，历代修葺，元初颇为壮观，近年又大规模修治景区。山门前今存透灵碑、回生桥、九龙石柏，山门内建有扁鹊殿、后土前后殿、百子殿、药王殿、玉皇殿、老君殿、三清四御殿、碑廊等以及扁鹊墓，岁月变迁，已与道教建筑融为一体。据《史记》载，扁鹊入赵，诊赵简子疾，获赐田四万亩。     

扁鹊秦越人

《史记·扁鹊仓公列传》中,记述了一则齐桓公讳疾忌医的医案： 一次,扁鹊见到齐桓公说：“君王有病,就在肌肤之间,不治会加重的。”齐桓公不相信。5天后,扁鹊又去见齐桓公,说道：“大王的病已到了血脉,不治会加深的。”齐桓公仍不信。又过了5天,扁鹊再次见到齐桓公时说：“大王的病已到了肠胃,不治就没救了。”齐桓公十分生气。等到第4次见到齐桓公后,扁鹊则赶快避开了。齐桓公迷惑不解,便派人去问。     

《难经》作者之我见

《难经》究竟著作于何时？作者是谁？众说纷纭,迄无定论。从《难经》本身的学术观点及其发展变化史迹考察,提出两点有力的内证,又从两汉时期的文献推敲,得到三个方面的佐证,从而认定《难经》是战国时期的作品,其作者是秦越人。这对评定《难经》在祖国医学发展过程中的地位和影响具有重要意义。     

扁鹊学医十年乃成并非神授

扁鹊本名秦越人，他生于公元前530年左右，家乡在今河北省任丘市的郑州镇。当时，郑州镇是燕国与齐国的交界地带，也是与晋国的东阳郡的交界地带，明代的《河间府志》说，晋国大臣赵简子就管辖着这一带的土地。郑州镇北临白洋淀，南靠黄河形成的支脉“九河”，经济发达，交通便利，商贸繁荣。秦越人30岁之前就在镇上的“旅社”里任社长，一干就是十年。他为什么不趁着年轻出去周游世界，闯荡江湖？或者凭借着年轻有才，到当时的赵简子手下谋个一官半职呢？当时的孔夫子因为受挫于列国，就想过去找在晋国专权的赵简子，走到黄河边上因故而返回了鲁国。     

封面故事——扁鹊望诊

战国时期有一位名医,叫扁鹊。他是赵国勃海郡郑（今河南新郑市）人（一说齐国卢邑人）,本名秦越人,因医术高明,人们就用传说中上古神医扁鹊的名字来称呼他,《史记》等书载其事迹涉及数百年。扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术,遂精于内、外、妇、儿、五官等科。他周游列国,到各地行医,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法为百姓治好了许多疾病,被尊为“医祖”。     

扁鹊称号来源与传承考

[目的] 研究“扁鹊”这一称号的起源、扁鹊学派的代表人物及其传承历史。[方法] 通过二重证据法，查阅相关文献，在“扁鹊为良医代称”的传统文献认知基础上，系统梳理“扁鹊”生平，并分为三大时期进行分析，针对“扁鹊”这一称号的来源以及扁鹊学派的传承进行深入探究。 [结果] “扁鹊”乃良医代称，非专指秦越人。上古时期鸟图腾崇拜盛行，鸟鹊代表人类对男性生殖崇拜的追求，后其意义逐渐转向对长寿的追求，黄帝时期的名医岐伯即以“扁鹊”为名。春秋战国时期扁鹊学派活跃，其代表人物秦越人被尊称为“扁鹊”，其后秦越人的弟子承袭此称号。秦武王年间“扁鹊”去世，扁鹊医派从此分流传承，代表人物有淳于意及其徒弟、张仲景、华佗、郭玉、徐嗣伯等，扁鹊学派至南宋初年销声匿迹。[结论] 扁鹊作为中医学的代名词，对其名称的产生源流及传承进行考证，有利于进一步拨翳见明。