地方高校学生社团保护传承非物质文化遗产的优势及路径分析——以文山学院为例

非物质文化遗产是民族文化的精华,民族智慧的结晶,在非物质文化遗产保护传承过程中,与其他保护传承主体相比,高校学生社团具有地域、教育、培养等独特优势。学生社团通过民族社团与非物质文化遗产项目相结合、学者理论科研与学生社团具体实践相结合、课内学习与课外活动相结合、丰富活动形式与可持续发展相结合的四个路径,实现对非物质文化遗产的保护传承。     

武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式及其路径研究

生产性保护模式是武术非物质文化遗产传承人保护的高级形式和有效方式.运用文献资料、比较研究与口述史等方法,梳理武术非物质文化遗产传承人保护模式的三种主要类型,总结其传承人生产性保护模式实施的现状与问题,分析武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式的基本内涵,并对武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式实施过程中出现的误读现象进行解析.最后,提出武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式的重要实施路径包括:政府主导下的公益性开发路径、市场主导下的文化产品经营路径、文化生态主导下的示范区建设路径、文化传播主导下的国际化发展路径等.     

保护文化遗产传承文化内涵

据考古发现，从远古时代我们的祖先就劳动生息在湟水流域这片富饶美丽的土地上。已发现的西宁朱家寨、古城台、下孙家寨、十里铺、小桥沈那等地出土的马家窑文化、半山--马厂类型、齐家文化、卡约文化，都证明在四、五千年前湟水流域就有人类居住、生息，开拓这片土地，他们从事畜牧、农业及手工业生产，创造了灿烂的古代文化。如沈那古人类遗址，位于西宁市城北区小桥地区，是新石器时代文化遗址，有着距今四、五千年的古墓葬和其他遗迹，出土了许多宝贵文物。虎台又名点将台，在西宁西郊杨家寨村东南。有学者认为系东晋五胡十六国之一的南凉国所建，至今已有1600多年的历史。建于近代的马步芳公馆（始建于民国31年，即1942年），占地29550平方米，共有房屋290间，为马步芳私邸，又名“馨庐”。其院落设计精巧，建筑古朴典雅，具有较高的历史文物价值。所有这些文化遗址在新中国成立后，都得到了较好的保护。但在文革中许多文物遭得极大破坏。改革开放以来，省政府积极开展文物保护工作，使西宁地区的文化遗址得到一定的维护，但由于经费有限，以及部分群众文物保护意识的淡薄，西宁地区的文化遗址保护存在不少问题。     

散杂居蒙古族研究的拓荒之作——评王希辉新著《从马背到牛背:散杂居蒙古族社会与文化变迁》

一、序言在众多历史悠久、积淀深厚的老牌学科中,作为西方"舶来品"的文化人类学,无论在学科"年龄"上,还是在自身"体格"上,都是一门既年轻又薄弱的新兴学科。这门新兴学科根基于田野调查、民族志、理论建构3个方面,它们就像文化人类学的"三驾马车"组成的稳固模式,互相掣动,互相支撑,互相促进,缺一不可。要想稳坐马鞍,在"三驾马车"前的驾驶位上纵意神游、舞鞭驰骋,谈何容易?除有博闻强记的知识储备、灵活自如的方法运用、开阔创新的思维视野之外,还应具备非同一般的勇气与毅力。     

敬告作者

《怀化学院学报》为综合性学术理论刊物，月刊。本刊注重政治性、现实性、学术性、科学性、地方性，坚持党的基本路线，坚持正确的办刊方向。栏目设置有民族民间文化遗产田野调查与研究、文化生态与区域发展研究等特色栏目，欢迎大家投稿。订阅。     

“徽州板凳龙”传承的田野调查

徽州板凳龙是徽文化生态保护区典型的传统舞蹈类非物质文化遗产项目。"非遗"保护工作开展近十年来,徽州板凳龙为代表的传统舞蹈类非遗项目的保护工作取得了较好的成绩,但也面临着许多的困境。目前,在全国非遗保护工作深入开展的背景下,必须从坚持"原真性"原则、提升群众的文化自觉意识、增强传承主体的文化自信、落实整体性保护方法等方面入手,徽州的板凳龙及其他传统舞蹈类"非遗"项目才能较好地得到保护和传承。     

浅谈在大班幼儿的美术活动中渗透乡土教育《家乡的高甲戏》

高甲戏流传于泉州、厦门、漳州和台湾等闽南语方言区。明末清初,泉南各地农村,每遇迎神赛会或喜庆节日,村民扮梁山伯英雄好汉,随队伍游行于村里,作简短表演。在3⁶岁这个新生代的群体中将闽南文化的精华不断发展与创新,不断将闽南文化发扬光大。     

制造“狰狞面目”——记江山婺剧“耍牙”绝技传承人周春荣的神奇老人

随着浙江省江山婺剧的＂耍牙＂绝技被列入国家级非物质文化遗产保护名录,沉寂了许久的＂耍牙＂绝技及其传承人周春荣再度进入了人们的视野。然而不幸的是,前不久,85岁高龄的周春荣因病溘然辞世。本文记录老人艰辛而充满传奇色彩的人生经历。苦难中走进＂草根梨园＂1926年8月,周春荣出生于浙江     

非遗外宣视角下民间文学翻译与传播——以湖南民间传说为例

非遗湖南民间传说外宣翻译是湖湘文化走出去的重要环节之一。本研究分析总结了非遗民间文学外宣翻译现状，并针对现存问题提出具体对策，以期为湖南民间传说国际化提供借鉴。民间文学外宣翻译可将我国传统文化的感染力和民族凝聚力提升到新的高度，促进国际间民俗文化互动交流。