近54年罗城日照变化特征及其影响因子分析

基于广西罗城气象站1958—2011年的观测资料,采用累积距平、Manna-Kendall检验法、Morlet小波分析等方法,分析了罗城日照时数年际和四季变化、突变分析以及周期性变化特征,并对影响日照的气象、非气象因子进行了分析。结果表明:广西罗城年日照时数有下降趋势,下降倾向率为31.98h/10a,变化幅度较大,峰值和谷值相差786.4h;日照时数还存在着明显的季节差异,春、夏季变化较明显,秋、冬季次之;年日照时数在1991年发生了由多到少的突变;54a日照时数存在多个时间尺度变化规律,在25a、15a尺度上,显示出强周期位相结构;同时,罗城全年、四季的日照时数与气象因子的相关性存在差异。     

深水块状砂岩碎屑流成因的直接证据:“泥包砾”结构--以鄂尔多斯盆地上三叠统延长组研究为例

水下碎屑流沉积是近年来在深水环境（深海或深湖）中日益受到重视的一种沉积类型,然而目前还没有一个确定水下沉积物的块体搬运过程的公认鉴别标志。通过对鄂尔多斯盆地湖盆中央地区几个露头剖面的地质调查,首次在延长组深水厚层块状砂岩中发现了一种“泥包砾”结构,并分析了其形成与演变过程。研究认为这种“泥包砾”结构主要与三角洲前缘特殊的“碎屑流”成因机理与发育过程有关,其形成过程自始自终表现出含有它的沉积物是作为块体状态（宾汉塑性体）被搬运的,自始自终表现出其在搬运过程中是被介质的强度所支撑的,据此认为“泥包砾”结构是确定延长组深水厚层块状砂岩为碎屑流成因的最有意义的标志性证据,并由此建立了延长组深水砂岩从开始启动到搬运、再到沉积的过程与模式。同时,本文认为“泥包砾”也为深海沉积中块体搬运作用与搬运过程的研究提供了一种可借鉴的关键性判识标志,对于当前全球深水（包括深海与深湖）油气勘探以及目前国际地学界广泛开展的大陆边缘沉积物“从源到汇”过程的研究都有积极意义。     

一种手性辅助试剂C_2-对称二亚砜的合成方法研究

采用改良的Ｓｈａｒｐｌｅｓｓ氧化条件,以氢过氧化枯烯为氧化剂,成功地对二硫醚１进行了不对称氧化得到单亚砜６,其光学纯度为１００％,产率为６０％。用臭氧将单亚砜６进一步氧化,以３６％的产率和１００％ｅｅ得到Ｃ２对称二亚砜７,从而建立了合成Ｃ２－对称二亚砜７手性辅助试齐的有效方法。     

一种C_2对称二亚砜手性辅助试剂的应用——σ-对称十员氧杂环1,2-二醇的手性非对称化

顺－２－丁稀－１,４－二醇的１,４－二羟基被邻二苯甲基保护形成环烯２、然后氧化生成σ－对称十员氧杂环－１,２－二醇３,将３转化为单三甲基硅醚４后,在三氟甲磺酸三甲基硅酯（ＴＭＳＯＴｆ）的催化下,与Ｃ２－对称二亚砜手性辅助试剂１进行缩酮化反应得到光学活性缩酮５,随后的碱催化缩酮开裂反应非对映选择性大于９９％。最后,水解去掉手性辅助试剂,以良好的产率和９５％ｅｅ的光学纯度得到光学活性醇７。     

晚古生代中国大陆与欧美地区植物群之间的差异及其原因

晚古生代同处于赤道或低纬度地带的中国大陆植物群与欧美地区同期植物群之间总存在一定的差异。中泥盆世－早石炭世维宪期,中国大陆以石松类的大量繁育和高度分异为显著特色,而同期的欧美地区植物群以古蕨类和前裸子植物为其主体;纳缪尔期－二叠纪,大量东亚型鳞木类植物及许多地方性植物属相继在中国大陆出现,使它和欧美植物群之间差距进一步拉大。     

洋湖国家湿地公园使用者行为特征及其满意度研究

以湖南省长沙市洋湖国家湿地公园为研究对象,从公园使用者的角度,根据环境行为学理论、场所理论和环境心理学理论,研究洋湖国家湿地公园使用者的状况和该公园满足使用者各种需求的程度,分析使用者的使用偏好、行为特征和其与公园环境的互动关系,评价该公园使用者的满意度,指出了该公园存在的主要问题。研究结果表明,洋湖国家湿地公园的男性与女性使用者在活动空间选择上存在明显差异,男性使用者的活动空间范围更广;该公园的使用者以年龄为19～30岁的人居多;该公园使用者的行为以休闲类和观赏类行为为主;每天10∶00至11∶00和15∶00至17∶30,该公园使用者的人数较多;在8个调查日中,2021年2月21日(周日),洋湖国家湿地公园使用者的人流量最多;至少有58%的公园使用者在半个月以内来公园1次;该公园的使用者主要乘坐公交车和私家车来到公园;洋湖国家湿地公园使用者对该公园的整体美观性、公园面积和自然野趣性满意度很高,其对该公园的植物郁闭度、水文连通度、设施维护、健身娱乐设施、出入口和水环境质量很不满意;洋湖湿地公园在交通、种植的植物、活动空间和类型、基础设施方面存在问题。     

水上人家

正他们是水上居民,常年住在船上,吃在船上,劳作也在船上。"以舟为室,浮家泛宅。"船一移动,就全家一起移动。每到晚上,就泊居在岸边,沐浴着凉爽宜人的清风,头枕着浅吟低唱的涛声进入梦乡。小船如疍,人们就习惯地把他们称做疍民、疍家或船民,也叫水上人家。生活在河流上的叫河疍,生活在海上的叫海疍。河疍们赖以谋生的,就是一艘小小的木船。每天,东方的天际刚刚泛起鱼肚白,渔船就开始缓缓地离开岸边,星星点点地散开在江面上,疍民们为一天的生计而忙活着。皮肤晒成     

岭外汉风·神的祝福·连载十八 节日祭

正汉人爱过节,从年头到年尾有许多传统节日。有节就必有神灵,有神灵就必有祭祀。节日,是人间与神灵世界的对接与沟通;祭祀,是人与神面对面的会晤与交流。俗世的人活得艰难,活得窘迫,总得寻找精神上的寄托与心灵的安慰,总祈望着冥冥之中有神灵的相助与保佑,使自己的日子慢慢地好转起