从《夷坚志》《三言》信仰故事看古代江右社会风习的历史沿革

《夷坚志》《三言》中关于古代江右信仰故事为数不少,而信仰人群多为官吏和读书人。这些信仰的盛行是基于人们心理和精神的需要,便逐渐形成一种风习。其中值得称道的是:三教合一,信仰多元,解宿怨、释前嫌等故事的传播,有益于当时乃至当今社会和谐的构建;而革除传统顽习,变文人相轻为文人相亲,变同行是冤家为同行为知交契友故事的流传,有利于良好社会新风的形成;至于原本带有消极因素的命皆前定、鬼神观念、冤报业报等内容的故事,作者却拿来作为震慑人心的佐证资料以达到劝善惩恶的目的,对净化思想、发掘善心亦不无裨益,但须明辨是非、把握分寸和批判地接受。     

20世纪中国文化巨人郭沫若论辩

堪称20世纪中国文化巨人的只有鲁迅、胡适、郭沫若三人,要认识和了解20世纪的中国,势必要了解鲁、胡、郭三人。作为"中共文化代表"的郭沫若是继鲁迅之后"我国文化战线上又一面旗帜"。新世纪以来,思想文化多元化,原有价值观、价值体系受到海外思潮猛烈冲击。国内丁东等人以反思之名行否定郭沫若之实,诬其"政治投机"、"文学侍臣"、"无独立研究精神"、"学术抄袭"等,笔者以为,有失偏颇。评价历史人物必须坚持从"既有的事实出发",给予历史的公允的评价。据此,本文着重对上述论点开展批评、论辩。作为乡梓,爱戴崇仰郭沫若是很自然的,但决不"圣化"、决不回护,而是给予历史的尊重。     

论郭沫若与中国社会性质和社会史论战问题

大革命失败后,为探求中国社会的究竟,走向何处去?在党内和理论界展开了中国社会性和社会史论战。对于社会性质论战,迄今学术界在具体论述上还有分歧,有的论述范围较广,把1927年大革命失败以来中国各政治党派对民族和阶级寻找道路的探求,及     

论唐高宗与武则天的矛盾和斗争

永徽六年(655)十月,唐高宗不顾长孙无忌等元老重臣的反对,在李义府、许敬宗等人的支持下,立武则天为皇后。这样,武则天经过艰难而激烈的角逐,取得了实现自己目标的第一个胜利。但是,刚刚登上皇后宝座的武则天,十分清醒地认识到,皇后的地位并未给她带来她想得到的那些权力。为了夺得更大的权力并最终登上皇帝的宝座,武则天不失时机,利用各种机会、各种借口,一个又一个地打击双方抗自己的掌权者,唐高宗和武则天的矛盾就这样展开了。     

人性升华:中国现代浪漫派爱情小说

浪漫派爱情小说是时代的产物。“五四”个性觉醒、人道主义思潮最突出地表现在对妇女、家庭、婚姻、恋爱及性的问题的关注上，浪漫派爱情小说以此为题材与主题并给予了最有力的表现。其对个性觉醒、人性本质的探求与人性的升华作过不懈努力，其思想、艺术的现代性，对封建伦理道德的巨大冲击力及刻意求新的艺术开拓精神，使之在文学史上具有一定历史地位与不灭的艺术价值。但长期遭误解，被视为“鸳蝴”派作品，今天应予重新正确评价。     

摩天大楼为小鸟让路

约翰斯顿是加拿大蒙特利尔市最有名望的建筑工程师,由他亲手设计的各式各样的摩天大楼分布在蒙特利尔繁华的街道两旁。去年4月的一天,当地一家知名开发商找到约翰斯顿,希望由他亲自操刀设计,在蒙特利尔南部建筑一座价值3亿加元的风格独特的商业大楼。接过任务的第二天,约翰斯顿就独自驾车,去需要建楼的地带考察。这是一大片空旷地带,草地上鲜花盛开,几十棵长势良好的枞树枝繁叶     

学在驼城——政治理论学习榆林班随笔

贯彻落实胡锦涛同志重要《讲话》精神、认真学习《江泽民文选》，落实“三个代表”重要思想，深刻认识统计事业自身改革和建设的重要性和紧迫性，增强责任感和使命感，努力建设法治统计、服务统计、责任统计和效能统计，使我们的一切工作充分体现政府需求、社会需求、人民利益，真正为政府、社会、人民群众服务好、实现好、维护好、发展好，切实把统计战线广大职工的积极性引导好、保护好、发挥好——是我们这次学习培训的基本要求和目标。     

《美化文学名著丛刊》中的和谐美

《丛刊》所选皆以家庭为单位,以女性为核心,以"情"字为系连,叙写了一个个旧式大家庭的日常生活。通过对女性心性、才艺和善行所进行的细致入微的描写,以及所附与此相关的大量参考资料,凸显了一群富有善德善行的女性在构建和谐大家庭中所产生的作用,给读者以道德的感化和美的感受,其意义深远。     

《夷坚志》故事的叙事特征及其影响

《夷坚志》故事的叙事特征体现为：其叙事模式源于史传又超越史传,＂对话＂和＂引语＂成为叙事的重要手段,叙事诸要素带给读者的切身体念等,均成为当今故事化新闻的先导和范式,折射出《夷坚志》故事的现代意义。