关于“民族同化”理论的再探讨

民族同化涉及理论和现实,是一个十分敏感的问题。因为过去我们曾在这个问题上犯过错误,吃过大亏,所以多年来为人们所竭力回避,以至于理论界现在一般也不多提民族同化了(因其太刺激民族感情,尤其是一些少数民族同志对此格外反感),而代之以“民族融合”这个词。诚然,社会主义时期,是各民族进一步繁荣发展时期,根本不存在民族同化、民族消亡问题。但     

企业统计要不要实行委派制?(来稿综述)

本刊1987年12期登出吕晓旺、许顺怀的《企业统计应实行委派制》一文后,不少读者就此来信,反响强烈。山东掖县工艺品厂滕永岱、江西赣南建筑工程总公司舒进环、四川达县卫星煤矿唐超伯、安徽普济圩农场张芳荣、湖南资兴矿务局郭斌生、河南济源县副     

民族地区对外开放中的“趋优效应”探微

现实中人们可能会发现,不管自己的主观愿望如何,生产力诸因素总是向着那些在自然、技术、经济、社会等方面具有某种优势的地域空间聚集,从而形成国民经济体系内部的劳动地域分工,我们可把生产力布局发展的这种客观趋势,称为生产力的"趋优效应".在我国的对外经济开放中,沿海经济发达地区由于具有上述一些优势,而在引进外资、技术、人才,扩大进出口贸易方面取得了迅速的发展.与此形成鲜明对比的是,我国少数民族地区     

中国少数民族公民的三重身份认知——以回族为例

受到现代自由主义、国家认同和族群意识的交互影响,当代中国少数民族公民的自我身份认知具有三重性:社会层面的自治个体身份、宪法层面的公民身份、文化层面的少数民族身份.以宪法学的角度、从公民这三种身份的自我认知出发来考察,传统上系伊斯兰教在内地之主要文化载体的中国回族,客观上加快了分化态势.     

故乡在山东

我出生在鲁西南一个古老的小县城里,十四岁出外谋生以前,我一直居住在那里,我是个土生土长地地道道的山东人。 我在家乡度过了十四年,我的印象里,那时候的家乡人朴实勤     

回族的外部凝聚力问题

回族的外部凝聚力是关系回族生存、发展的重要因素。长期以来，回族外部凝聚力的主流是好的，但也存在一些明显的不足。处理好民族理性与民族外部凝聚力之间的关系是回族今后能否顺利发展的关键所在     

当代回族社会现代化进程的发展取向

面临着以全球经济一体化为标志的人类社会现代化的速度加快,回族穆斯林别无选择,只有勇敢地正视这一严峻局面,对本民族的文化传统进行大胆、合理的扬弃,不断地吸收人类一切有益的文化精髓,努力发展自己有特色的经济文化,使自己置身于时代前进的行列,才能永远跻身于世界民族强盛之林,不至于被时代潮流所淘汰。     

正确处理区县发展中的几个关系

根据重庆市实施国家西部大开发的战略部署和行动纲领．结合彭水县实际，在发展中应正确处理好几个关系：     

论民族地区劳动人口的双向流动

我国少数民族地区的经济状况,从总体上看还比较落后。人们注意到:制约少数民族地区经济发展的因素有很多,诸如居住分散、交通不便、资源开发不易、建设资金短缺等等。除此以外,民族地区的劳动者素质差,是一个不容忽视的重要原因。过去我们比较注意从发达地区引进各种有用人才(有人将其称为“科技移民”),来改变民族地区劳动者的文化结     

历史为现实所鉴,学术与应用兼长──评《中国历代政权与伊斯兰教》

本文运用历史唯物主义和辨证唯物主义的理论与方法，以高人一等的学术眼光，透过云谲波诡的历史迷雾，从纷繁无序、状如乱麻的历史现象中，勾勒出伊斯兰教自唐代传入中国以来的发展轮廓；并将中国历代政权治理伊斯兰教的政策、方略及产生的社会背景，成功的经验、失败的教训；做了详尽的剖析。