基于模糊综合评价法的非税收入征缴绩效评价

为了综合评价非税收入征缴绩效,文章构建了非税收入征缴绩效评价指标体系,该指标体系包括非税收入基础管理、非税收入征缴效率管理、非税收入票据管理等三个一级指标及相应的13个二级指标。采用模糊综合评价法对其征缴绩效进行评价,实证结果表明,该指标体系能很好评价非税收入征缴绩效。     

晚明心学与宗教趋向

一般说来,阳明心学倡导道德自律,反对以求福为目的的行善.然而,阳明在推进道德教化之时,却也时常告诉人们"鬼神"会根据人的善恶行为而"相之"或"殛之",这值得引起关注.本文的主旨在于揭示三点:第一,后阳明时代的道德劝善运动与心学思想有着密切的关联,使其凸显出宗教性趋向;第二,将佛老的"报应"思想纳入儒家的"感应"体系中来加以重新诠释,这是晚明儒者大谈"果报"的重要思路;第三,由心学家的"自讼"实践来看,探讨"转祸为福之道"、融宗教于儒学已成为晚明思想转向的一个重要标识.     

现代中国哲学的批判性建构:以张东荪中西哲学比较研究为例

张东荪是中西哲学比较研究的先驱,他的中国哲学研究往往是基于其对西方哲学的理解之上的。他早期受实用主义本体论和柏格森生命哲学的影响,形成了历程即本体的所谓“我的本体观”;他后期开始注重知识社会学,并逐渐转入中国哲学领域。他认为中国本土思想中唯有老庄道家有形而上学,但汉以后道家哲学衰落,以至于形而上学在中国发生夭折,宋明理学的形而上学不过是受佛教形而上学的“刺激”而成,已不是正宗的中国哲学。从语言结构、语言形式等语言哲学的角度看,张东荪认为中国语言缺乏主语,也缺乏to be的言语构造,因而缺乏主体的观念,进而得出“中国哲学无本体论”的结论。及至晚年,张东荪甚至对中国有无哲学亦表示了质疑。要之,在语言、逻辑、哲学互相关联的组合中,语言对于哲学而言,具有基础性的意义,可以使哲学成为某种语言哲学;然而从语言哲学立场出发,其对现代中国哲学的重构是否成功,这在当今中国哲学界仍是值得省思的问题。     

论颜茂猷的思想特质

颜茂猷是17世纪“后阳明”时代的一位劝善思想家。他的善书著作《迪吉录》及《云起集》充分体现出其思想具有这样一些基本特质：非常热衷于探讨如何将道德行为纳入果报系统当中，为行善思想寻找外在的客观依据等问题；在思想上有折衷朱子阳明的倾向，但对晚明盛行一时的心学末流非常不满，以为凭借人心的力量已然不能解决 “转祸为福” 的根本问题；对如何重整社会秩序、扭转世俗人心表现出极大的关怀与忧虑；而其思想在立场上表现为儒家，其思想之宗旨在于劝善，其信仰则表现为三教糅合的形态，他的最终思想指向则在于培养“善人”，以最终实现“善与人同” 的理想社会。     

史前时期新疆地区的狩猎和游牧经济

史前时期新疆地区的狩猎和游牧经济吴震在新疆广袤的地区，东起哈密绿洲，西至帕米尔高原，南从阿尔金山，北到阿勒泰草原，都发现有先秦时期人类活动的遗迹或遗物。根据已经公布的考古学资料判断，新疆地区人类活动的历史目前只能追溯到距今大约１万年以前的中石器时代，...     

敦煌吐鲁番写经题记中“甘露”年号考辨

敦煌吐鲁番写经题记中“甘露”年号考辨吴震“甘露”纪年写经题记引人注目，前人早有论及，然诸说皆与史实牾。今试为考辨。一、“甘露”纪年写本与前人比拟之失误本文将要探讨的“甘露”纪年写本佛经，据目前所知先后出有两件：甲件《譬喻经·出广演品、出地狱品》残卷（...     

滨口富士雄：《清代考据学的思想史研究》

《从理学到朴学》的作者艾尔曼在撰成该著十年后，曾说过这样一段话，大意是：“我常常感到，如果这部书用日语写作的话，也许会得到更多的理解。”这是他为滨口富士雄的著作——《清代考据学的思想史研究》作“序”时披露的感想。艾尔曼想说的是：在清代考据学这一研究领域，日本的研究远远领先于美国以及中国，因此，他的著作在日语世界当中也许能够得到更为广泛的理解。他之所以这样说，是否与他曾经留学日本的个人经历有关，此且不论。不过，他又谦虚地表示滨口氏的著作已经足以取代他的这部书。     

防范边信道攻击的等功耗编码实现算法

介绍了边信道攻击的概念和研究背景,以及幂剩余算法和公钥密码体制抗边信道攻击的主要思路;指出目前公钥密码边信道攻击防范方法的主要问题是以牺牲算法效率为代价。针对目前存在的问题,以消除运算单元之间的功耗差异为目的,提出幂剩余运算的等功耗编码实现算法;通过对新方法的论证,证明等功耗编码实现算法已达到了抗计时和能量攻击的预期目标;通过进一步分析,得到提高算法抗攻击能力不必以牺牲算法效率为代价的结论。