现实生活与童话艺术空间的距离感──从葛翠琳前后期童话创作的比较谈起

本文通过对童话作家葛翠琳前后期童话创作的比较，试图揭示童话创作中现实生活与童话艺术空间的距离感的重要性。着意点在于：在创作中如何正确把握现实生活与童话艺术空间的距离感。     

生态文化是蓝色经济战略的价值取向

打造山东半岛蓝色经济区,不仅是山东建设经济文化强省的战略举措,也是国家重要的发展战略.生态文化作为以人与自然和谐为核心理念的文化,是蓝色经济战略的必然选择和价值取向.从山东半岛经济社会文化实际出发,促进物质、精神和制度三个层面生态文化的协调发展,为蓝色经济战略提供切实有力的支撑,已经成为山东半岛蓝色经济区建设中亟待解决的重要问题.     

近代藏边民间司法职能探析——以甘青藏族聚居区为考察中心

近代藏边,司法职能并不是官方所独有的,寺院、部落头人、土司、活佛等民间组织或个人也都拥有这个职能.相对而言,寺院有独立的司法职能,如自订法律法规、调解社会纠纷、保释等.民间司法职能分配也错综复杂的,但主要还是在寺院、部落头人(没有兼任土司的民间个体)、民间个人或团体之间进行分配.     

关于斯大林"国家社会主义"的异化问题——兼评衣俊卿同志的《人道主义批判理论·东欧新马克思主义述评》

衣俊卿《人道主义批判理论·东欧新马克思主义述评》探讨"东欧新马克思主义"对"斯大林主义"的"人道主义"的深层批判.东欧新马克思主义认定,斯大林的"国家社会主义"从根本上违背了马克思主义的基本原则.斯大林化时代的斯大林主义的实践后果损害了苏联东欧的社会主义革命和实践,客观上造成了苏联的解体和东欧的剧变,对我们今天的社会主义革命和实践具有重要的的启示.     

可持续发展观本质上是一种创新观

可持续发展观的提出,是在经济领域,其最初的着眼却在于自然环境的保护,最终的关怀是人类社会的生存和发展.对传统工业化发展模式的反思和批判,使人们认识到,单纯的经济增长并不就是发展.“发展”的涵义要丰富得多,它意指人及社会的全面的质的进步和提高,更为根本的,发展直接取决于人与其生存发展的基础、前提即自然之间的关系.对人类无限进步的信仰和热情并不能改变自然资源有限性这一事实.对有限资源的无限掠夺、利用及由此造成的自然破坏和生态危机,与人类社会发展的无限性这样一种自信构成了一对尖锐的矛盾.于是,“既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”,可持续发展观就此提了出来.     

批判、实践与解放——哈贝马斯的现代性理论解读

在哈贝马斯的现代性理论中,他对晚期资本主义科技理性的泛滥、公共领域的萎缩、生活世界的内殖民化等问题都有独到的理解.作为法兰克福学派第二代领军人物,哈贝马斯汲取前辈的思想精华并指出其中的理论局限创立了交往行为理论,正是这一理论让他的思想大放异彩.在哈氏看来,"交往理性"正是重建公共领域和市民社会的基础.     

从全面发展到自由发展——对《共产党宣言》“人的解放”思想的认识

贯穿于《共产党宣言》中的＂人的解放＂这一重大历史命题,以实现人的全面、自由发展,最终实现全人类的彻底解放为最终目标和理想指引着全世界共产党人为之奋斗。马克思的人的发展思想内涵丰富深刻,精髓是主张人的全面发展是自由发展的前提,自由发展是全面发展的目的,自由发展是人的发展的最终目标,是人类发展的必然趋势。在中国改革开放30多年的重要历史时刻,认真解读研究《共产党宣言》中关于＂人的解放＂这一重大历史命题,全面分析和揭示马克思主义人的发展理论,对我们建设中国特色社会主义,全面推进社会主义现代化建设这一新的伟大历史工程,实现中华民族整体素质的飞跃和中华民族的伟大复兴,具有十分重要的现实意义。     

比较优势与农业产业结构提升

资源禀赋决定一国应按比较优势进口相应稀缺的资源，出口相应丰裕的资源，从而有利一国资源配置效益的提高，实现社会福利的增加。中国农业改革进行到今天，产业结构的提升和农民收入增长的呼声日益高涨，这就使中国农业面临一条建立在经济基础上的道路：按照比较优势利用国际贸易，实现本国资源配置的有效转换，促进产业结构的提升     

略论"入世"后我国耕地的利用与保护

中国加入世界贸易组织,受冲击最大的产业之一就是农业.而农业结构的调整,对现行的耕地利用与保护政策将带来较大的影响.本文从建立耕地预警制度,开展土地整理,建立土地利用生态环境监测系统,农村城镇化四方面对耕地利用与保护进行了探讨.     

马克思哲学的现代诠释

近年来笔者对马克思的《巴黎手稿》诸哲学文本进行了逐一解读和综合研究，认定马克思哲学作为“现代”和“后现代”哲学决不是所谓的唯物主义现代形态，而是“人道主义”的现代和后现代形态。并由此从七个方面省悟马克思哲学的主旨，以就教学界同仁。　　一、马克思哲学的“基本问题”　　关于自己的新哲学的系列问题和基本问题及其“·真·正解决”，马克思在《巴黎手稿》中如是说：“·共·产·主·义是·私·有·财·产即·人·的·自·我·异·化·的·积·极·的扬弃；因而是通过人并且为了人而对·人·的本质的真正·占·有；因此，它…