相机闪光灯省电法

实际上,当打开相机闪光灯之后,闪光只需要几秒钟的时间就可以完成充电过程,但是,有很多人在闪光灯充完电后并不立即拍照,而让充电开关长时间处于“打开(ON)”位置,这时闪光灯内的电子电路将继续消耗0.5～1w的电能,相当于手电筒摁亮的耗电量,因此,长时间累积起来的耗电量远远大于闪光灯闪光时的用电量。     

提升地方政府能力的几点思考

要实现全面建设小康社会的宏伟目标，必须从以下方面不断提升地方政府能力：一是强化公共管理理念；二是转变地方政府职能；三是改变地方政府管理方式；四是规范地方政府行为；五是加强政府人员的能力建设与加速电子政务的步伐。     

德国的创新体系及保障机制(下)

为什么硅谷每天都能诞生大量的科技富翁?为什么硅谷的人口不到全美的1%,而GDP却占美国总GDP的5%?为什么在欧洲各国经济陷入欧债危机的情况下,唯有"德国制造"长盛不衰,在全球化时代始终保持领先地位?强大的竞争力来源于对质量的坚守,优秀的品牌来源于创新的积淀。具有国际竞争力的"世界一流"企业是怎样做的?中国企业和世界一流企业的差距在哪里?如何赶上?让我们来看看美国、德国的优秀企业是如何进行创新管理和战略转型的吧。     

招远市农业信息服务体系建设的对策研究

在招远市建立农业信息服务体系不仅是必要的,而且是一项紧迫的任务.要搞好招远市农业信息服务体系建设,必须确定正确的指导思想、总体目标和发展阶段,必须弄清主要内容和基本指标,必须找准问题之所在,然后找出解决问题的对策及原则.     

“溪午”新解

李白《访戴天山道士不遇》云:“树深时见鹿。溪午不闻钟。”溪午,旧注未涉,时人新解都释“午”为“中午”、“正午”或“午时”。我却以为,“午”是形容词,溪午,意即溪水漫盛、湍急。我国古代夏历用干支纪年,《尔雅·释天》:“太岁在午曰敦(爿羊)。”《史记索隐》引孙炎云:“敦,盛也;(爿羊),壮也。言万物盛壮也。”夏历又以地支纪月,正月为寅,顺次至五月为午。徐锴《说文系传》“午”字条云:“五月草木并盛,衔华载实者众。”《晋书·乐志上》:“五月之辰谓之午。午者,长也,大也,言物皆长大也。”     

孟子、荀子天人合一理论异同新探

中国哲学的天人合一思想到孟子得到了比较系统的阐发，荀子在“天人相分”的前提下寻求天人合一的途径，其天人关系仍属于天人合一的范畴。孟子、旬子的天人合一理论涉及到本体论、人性论、修养论等方面的内容，对中国哲学的发展起到了很大的推动作用，对其天人观的比较有助于从整体上把握其思想的内在逻辑联系。     

我国婚姻法上探望权制度之评析

2001年修订的《婚姻法》增加了关于探望权的规定,从而在我国首次规定了探望权制度。本文从我国立法对探望权的规定引出,着重对我国探望权制度的立法加以评价,提出在探望权制度中引入精神损害赔偿金的制度设想。     

墨学从“显学”到“绝学”原委探析

传统观点认为，墨子是劳动者即“农与工肆之人”利益的代表，故其主张得不到后世统治者的采纳而成“绝学”．本文则不同意这种成说，认为墨子是春秋战国之交社会变革过程中涌现出来的新兴社会力量的代表，是缔造新文化的激进派，这也正是墨学成为“世之显学”的重要原因．与儒家“法周”不同的是墨家“法夏”，利用原始文化中的博爱、互利、民主、平等、“天下为公”的精神去批判和否定礼治文化中不合理的主张与黑暗政治统治，并试图再造一种全新的文化价值体系．文章还指出，墨学从“显学”到“绝学”这一历史悲剧的原委，除了其学说本身具有狭隘的经验论与脱离实际的因素外，更重要的是应从中国传统文化变迁中寻找答案，作为为新兴社会力量现身说法的墨学也正是在完成自己使命之后而遭禁绝的。     

高奏爱国爱乡时代旋律肩负当代重庆人历史使命

江泽民总书记曾经指出:“对全民族和全体人民来说,首先要抓好爱国主义教育”。红岩精神的精髓之一是救亡图存的爱国主义,为使这一笔宝贵的精神财富为当代重庆人继承并发扬光大,我们必须认真学习和研究红岩爱国主义精神的历史内容;必须弄清它的精神实质和时代特征。 爱国主义是对祖国、民族和人民沿袭久远的深厚情感。它萌发于对祖国山川河流、名胜古迹、资源物产、经济文化、民族素养的赞美和追求,萌发于建设祖国和保卫祖国的强大的内在动力。爱国主义是一个历史范畴,它在不     

倾听古道

古道总是寂寞的。这个感觉在十几年前采访茶马古道时就知道。我在古道上邂逅的桥梁、建筑、人物，都有一种与尘世隔缘的清寂。那时候，古镇、古道，均没有进入大多数人的视线，专程看望古道的人很少，我们就多少有些另类。