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在宗教强盛、科学幼弱的时代,人们把魔法信为医学;在科学强盛、宗教衰弱的今天,人们把医学误当作魔法。客观真实地报道新闻,特别是医学事件,不因为误会和误导夸大医学的“魔力”,则是媒体人的操守。 相似文献
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一、《科学与宗教》《Anjam Khursheed:SCIENCE AND RELIGION,Bahs’i StudiesPublition,1987.) 本书认为,科学和宗教之间的关系本质上不是敌对的,而是和谐互补的,但是,在过去的四百年间,科学和宗教之间一直在进行着一场赢得人心的争论,争论的焦点是:什么是现存世界的本质?什么是生存的意义?争论的结果,似乎科学占了上风。因为科学就此提出了一系列振聋发聩的理论,使宗教的有关教诲暗然失色。多数现代西方人对宗教失去热情,认为宗教充其量是一套过时的价值和信仰,它对原始社会有用,现在就没有必要存在了。有些人干脆把宗教和迷信混同起来,认为它的存在是世界上无数冲突和争斗的根源。在行为和伦理标准方面,科学同样占尽了上风。因为科学总是谦逊地将它的所有的主张和发现摆在世人面前,任 相似文献
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自宗教产生以来.宗教就起着道德规范的功能.规约着人们的言行。正如吕大吉先生所说:“宗教的道德功能,宗教在历史上对社会道德的影响,宗教道德本身的作用,是极其深远的,这是客观存在的事实,任何人无法否定。” 相似文献
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试论新闻学的学科发育现状宋梅科学是种种知识单元通过其内在联系而建立起来的知识体系。人们的知识可以是点点滴滴的,甚至是互不联系的,但它不能概称为科学。只有当这些知识单元的内在逻辑性和知识单元间本质联系弄清楚后,建立起一个完整的知识体系时才可称为科学。譬... 相似文献
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书越厚,越不容易看完,就越让人不知深浅。人们只能买下它,拿回去,表明对这个超级文化符号的物质性的占有哈里·波特的魔法或许是真实的——至少它创造了《哈利·波特》一书的销售奇迹。《哈利·波特》每一集的面世,都引发了全球性的抢购狂潮。当今世界几乎可以这样来划分人群:手里拿扫帚的是魔法师,手里拿《哈利·波特》的是麻瓜(《哈利·波特》中对没有魔法的普通人的称呼)。可是,当所有的麻瓜们人手一册《哈利·波特》的时候,究竟有多少人会真正关心魔法呢?事实上,人们对故事写得怎样也很少关心了,甚至究竟还是不是那个名叫J·K·罗琳的人在写它,也都无关紧要 相似文献
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当大家都在讨论大学语文的课程定位、功能以及处境等问题的时候,我们依然有必要去想想梁启超先生关于教育的一段论述,他说:“古来大宗教家大教育家,都最注意情感的陶养,老实说,是把情感教育放存第一位。 相似文献
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二十世纪信息技术的迅速发展 1946年,当第一台电子计算机诞生的时候,人们只是把它作为一种帮助人算题的工具。然而,随着计算机的巨大潜力逐步为人们所看到时,情况就开始发生了变化。计算机具有高密度地存储信息和高速度地加工信息的巨大能力,而人类各种社会活动中处处都需要存储和加工信息, 相似文献
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宗教作为古今社会普遍存在的现象,向来为社会学家、人类学家所关注。泰勒、弗雷泽、马雷特、涂尔平、马林诺夫斯基等人类学家的深入广泛的探究,构成了系统的宗教的人类学理论,给人们探讨这一领域内的问题提供了方便,但当我们读到哈佛大学人类学教授古德的《原始宗教》(张永剑等编译,河南人民出版社1990年8月出版)时,又再次感受到原始宗教理论的巨大吸引力。各社会的宗教活动多彩多姿,往往令人困惑、迷惘。人类学家、社会学家无不花费很大的心力对此进行研究,以期探明宗教的本质、宗教的起源、宗教的形式以及宗教的社会功能等问题。但他们都不可避免遇到两个困难:第一,如何使研究的结论适用于广泛的社会系统,并且具有人类学和社会学研究的方法论意义; 相似文献
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当你打开邮箱,里面往往是一些垃圾邮件;只要你在线,经常会在你的屏幕上弹出信息窗,但感觉大部分都是垃圾信息,当你随便打开一个网站,扑面而来的往往感觉是对你无用的信息,也就是垃圾广告。从某种意义上讲新技术都是一把双刃剑,在给人们带来快捷与方便的同时,也产生了大量的垃圾,而后者则往往是人为因素造成的。 相似文献