从儒家人性论谈图书馆激励管理

人性研究是管理思想形成的重要依据,儒家对人性的研究形成了完备的思想体系。本文从儒家人性论角度谈图书馆的激励管理,其目的在于充分发挥和利用儒家的思想精华指导图书馆激励管理的开展。     

王弼“人性论”探微

在中国哲学史上,继先秦百家争鸣的辉煌之后,能以人生思考和人性探求而自成风气的,无疑当属魏晋时代了。尽管当时的人们生活在动荡不安的社会政治环境里,但是在对理想人格的建构和追求上却是同声相应、同气相求的。正因如此,“人性论”也便成为了魏晋名士清谈中的核心议题之一。本文将主要针对王弼人性论中“性”与“情”这两大主脉展开探讨和叙述。     

从语用学合作原则角度分析《红楼梦》中林黛玉的会话艺术

众所周知，林黛玉是《红楼梦》中极为重要的一个角色，她的个性经常被拿来和另外一个主人公薛宝钗做比较．前者绝顶聪明，淡泊名利，敏感细心，多愁善感，自尊自爱，但说话”尖酸刻薄”，而后者除却妩媚丰盈的外表，灵动飞扬的才学，更是凭借其高超的为人处世原则让她在众姐妹中颇受好评，对二者的区别最为重要的体现则是在语言上。本文将节选黛玉的某些话语进行分析，深入剖析她的说话艺术，探讨合作原则对话语及其说话人、听话人的影响。     

山西：生态移民路向何方

煤炭给山西带来了财富，为少数人分离，也给环境带来毁灭性破坏，却由多数人承受，前者携财富远走他乡，而后者却只能留守原地，等待政府救助——政府和原住民成为环境破坏的最终埋单者。[编者按]     

论图书馆基本精神

特殊图书馆的精神与图书馆的特殊精神是不同的.前者是不同历史时期不同社会甚至不同类型图书馆的精神,后者是图书馆的基本精神,是对前者的抽象.而图书馆基本精神在不同历史时期不同社会甚至不同类型图书馆中必然表现为特殊图书馆的精神.文章提出藏书、征书、组织知识、甘当书童、平等服务等方面的图书馆基本精神并加以研究.     

《周易》活在我们的生活中

本书分内、外两编、二十个易学命题。作者认为,人的生命活动,包含处世方法和德性涵养两个层面的内容,撇开后者只谈前者,则容易流于机心与游世;撇开前者只谈后者,则容易流于迂腐与拘谨。所以,内篇讨论人生活动的德性基础,外篇讨论人生活动的方法原则。前者可谓变中之常,后者可谓常中之变。而在现实生活中要有机地结合二者。     

扬弃与超越:从信息用户到信息人

对信息人概念予以解读,剖析了该概念与信息用户相比更为丰富与深刻的人性蕴涵,在此基础上阐述了用前者取代后者的意义,呼吁要在人学范畴背景下实现以信息人为逻辑起点的图书情报学基础理论的创新。     

两次直奉战争之比较

1922年4月28日至5月5日的第一次直奉战争,同1924年9月16日至11月12日的第二次直奉战争,是北洋军阀统治时期两次规模较大的军阀混战。前者双方出动的总兵力近30万人,后者约50余万人,海陆空一齐发动。而后者又是前者的延续。前者奉张在基本上控制中央政权的情况下而遭失败,后者洛吴、保曹在完全掌握中央政权的情况下而一败涂地。本文拟就其胜负的原因作一简略比较。     

中华人民共和国不容演义

中华人民共和国不容演义晓章亚里士多德说：历史家和诗人的区别，就在于前者写已经发生的事，后者写可能发生的事。前者务必征实，而后者可以虚构。因此演义不能当成历史．或问中华人民共和国可否演义，答否。于是送《中华人民共和国演义》上、中、下三卷置案头（下称《演...     

唐代特进秘书监——藤原清河

在中日文化交流史上有两位著名的日本人,一位是阿倍仲麻吕,另一位是藤原清河。前者在中国几乎妇孺皆知,而后者在日本则更为史书不绝,同享盛名。两人于八世纪先后来到中国。后均卒于中国。当时前者是以留学生的身份渡海入唐的,后者是作为日本国遗唐使入唐的。他们两人都先后在唐朝担任了皇家秘书监——国家图书馆馆长的职务,并且都任职多年。藤原河清事迹因史料缺乏,故鲜为人知,现据能见到的确关史料,将这位为中日友好往来,为中日文化交流作出了毕生贡献的友人来华经过和任职唐玄宗时代的点滴概略介绍为下:     

北洋的另一面

北洋时代的成就与混乱,都跟那个年代的政治家密切相关,因此与其赞美他们的私德,不如认真的辨析一下他们政治活动的成败得失,这恐怕更重要、更有说服力一些。北洋时代确实是一个容易被人误读的时代。对于历史的误读,大抵出于两个原因,一是出于种种原因而有意识地矮化与遮蔽。二是由于信息缺乏而造成的误解。而后者又往往是前者的结果。对于北洋历史的遮蔽,在南京国     

浅谈儒家和谐管理思想及其影响

回眸历史,诸子百家,争奇斗艳;思想论著,汗牛充栋.若要谈及中国式的管理思想,就不能不讲到诸子百家中首屈一指的儒家学说.而提及儒家文化,是不能不说<论语>的.     

创新和标新立异

人类的历史是不断创新的历史,喜新厌旧是人之常情。创新和标新立异,都是以新代旧,但前者是褒义词,后者有时含有贬义。两者的区别在于,前者社会效益好,为公众所接受,后者社会效益不一定好,可能为公众所厌弃。 各行各业都有专用的术语,在行业中惯用,不宜随便修改。如果随便修改,会引起混乱,所以各行各业都重视维护专用术语的稳定性。 出版工作可以分为三个环节,编辑、印刷、发行,简     

网络媒体的传播道德

网络传播道德是网络编辑从事网络新闻传播活动中所应遵循的规则、理想的方式。道德来源于两个方面，一个是为维护公众利益而形成的行为准则，即“善”；另一个方面是为维护个人利益而形成的行为准则，并用这些行为准则来压抑和约束人们追求快乐和满足的欲望，这种欲望一旦强大到足以突破这些行为准则，人的行为就构成“恶”。前者是“超我”的要求，后者是“本我”的要求。     

观察入微

正@蒋锡培:确实这种现象在我们周围很常见:两个人非常渴,喝同一口井水时,一个用金杯,一个用泥杯。前者觉得自己富贵,后者认为自己贫贱:前者得到了虚荣的满足,后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了,自己需要的是"水",而不是"盛水的杯"。我们在生活中也是如此,不要被自己不需要的东西所烦恼。     

互动中的形象思维和情感抒发

在文艺播音创作过程中,形象思维与情感抒发是无法剥离的。因为,在形象思维过程中蕴含着丰富的强烈的情感抒发,在情感抒发过程中又含蕴着具体的典型化的形象思维。前者为后者起助推作用,而后者又为前者起积极、能动的促进作用。两者始终是在互动、互促中完成创作的。     

鲁迅、孔子与儒家——王得后先生《鲁迅与孔子》读后

王先生的比较也存在一些问题,比较突出的有两点：一是在没有以历史的眼光看待儒家,从而不加区分地将许多后世儒家才有的特质都算在孔子头上,＂刨祖坟＂没有刨准;二是选取的问题或不是以凸显二人的本质区别,或是以鲁迅思想剪裁孔子,从而多有误读。     

记者人身权的特殊性及其法律保护

记者的权利由两部分组成:一部分是记者作为公民所享有的宪法和法律赋予公民的一切权利;另一部分是记者从事新闻工作所享有的权利.在这种权利结构中,前者是基本权利,后者为职业权利,后者是以前者为基础和前提的.人身权是宪法和法律明文规定的公民的基本权利,记者自然应当享有.如果记者不享有人身权利,则其职业权利将成为空中楼阁而无法实现.在新闻采访活动中,记者的人身权利最容易、最经常地被人侵害,而且记者的人身权较之一般公民的人身权有其特殊性.因此,对记者的人身权进行探讨,大有必要.     

颠覆历史的谎言

编造历史的危害，和那让婴孩吃成了大头娃娃的劣质奶粉一样，只不过后者损害的是国民的身体，前者残害的是国民的精神。     

加强媒体间互相监督的好办法

《新闻出版报》5月9日开辟了名为《曝光台》的新栏目。开栏第一篇是同一人拍摄的两张主题不同而画面上的人物、位置都完全相同的照片,分别刊于两张不同报纸。这项曝光给读者留下十分深刻的印象。由张列拍摄的这两张照片分别表现职工读《钢铁是怎样炼成的》和读《新华日报》。前者刊于4月11日《华东电力报》,后者刊于4月7日《新华日报》。两张照片画面都是邳州市供电局八路供电所同样的8名职工在休息时间阅读,连8人所坐的位置、穿的衣服都相同。不同处只是,前者坐在当中的人手捧的是小说《钢铁是怎样炼成的》,后者同一人手拿《新华日报》。文字说明,前者是八路供电所职工学习保尔·柯察金,后者是八路供电所工