雅克·贝汉的定力

近些日子,纪录片大师雅克·贝汉执导的《海洋》在各地上映,看了的朋友大都说好,有赞叹自然之神奇者,有感慨人类之残暴者,也有沉醉于电影音乐者,当然也有批评其没有主线,近乎央视《动物世界》节目者。然而,不管是赞赏还是批评,一部纪录片引起了这么多人关注,并不多见,相信有很多中国纪录片拍摄者对此会很艳羡。     

最恋书香

有人问我平生所好,我一言以蔽之:"唯品茶读书著文而已。"品茶所亲者,茶香也;著文所近者,墨香也,读书所嗜者,书香也。人生有了这"三香"为伴,余愿足矣!不过就我而言,这"三香"之中,也有雅俗高下之别。茶香虽清雅,但除了提神醒脑之外,也常司待客酬酢之职,自然难以免俗;墨香虽馥郁,但往往     

“传世之作”及其他

贪是一种恶,也是一种动力。贪心者,为政贪权,于是就像一头驴,当了科长,看见前面有棵叫处长的红萝卜,刚把处长咬到嘴里,前头又有棵叫局长的红萝卜……于是一辈子像一头驴,在仕途上推磨。还有贪色者,贪财者,贪名贪利者。有的作家也有一贪,贪未来,而且     

守诚——传媒人素质思考之六

<中庸>云:"诚即真实无妄."明清之际王夫之把"诚"直接解释为"实有",用以说明物质世界的实在性,即"夫诚者,实有者也,前有所始,后有所终也.实有者,天下之公有也,有目所共见,有耳所共闻也."诚信自古就是核心道德之一,是做人的根本,也是新闻事业正常运行的道德基础.     

浅析当前国内古风奇幻电影的内容与视觉表现

近年来古风奇幻电影逐渐在主流华语电影中占据一席之地,电影的故事架构来源各异,参考古代神魔小说和传奇志怪者有,改编现代网络文学和流行文学者有,直接从传统神话中取材者也有。视觉表达也是真人电影,动画,真人实景与动画相结合,各式特效层出不穷。文中举例浅析近年古风奇幻电影的内容与视觉表达,及相互之间的对比比较。     

原毁

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:“彼人也,予人也,彼能是,而我乃不能是。”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。     

保持童心增强电视节目吸引力

早在晚明时期我国杰出思想家李贽就提出了“童心说”的文学观念,他认为,“童心者,真心也”,也就是真实的思想感情,“天下之至文,夫有不出于童心焉者也。”     

语言的从贵现象

语言从众从贵。从众者多,所谓语言环境者也。从贵者也有,即腔调跟着有地位者走。东晋时期,衣冠南渡,王谢堂前,对于这批乌衣责胄,建康百姓仰慕之,尊崇之,与之交谈,无不鹦舌之。而这批南迁者,虽为少数,却自以为是先进文化的持有者,是中原文明的践行者,倨傲孤高,因循守制,岂可从蛮!久而久之,百姓之间交谈,也改变了声韵。迁至闽粤的一支也然,以少迎多,扭转大局,至今那里的人仍鄙视南腔北调,岸称自己是河洛腔。明初大迁徙,洪洞大槐树迁走     

不折腾就是不要乱作为

胡锦涛总书记的"不折腾"三个字振聋发聩,在社会上引起强烈反响.叫好者有之,汗颜者有之,疑惑者也有之. 不折腾,是对历史经验的高度总结.从建国以来我们摔跟头就摔在折腾上.我们再也经不起折腾了.     

《怀竹说》赏析

怀竹说 归有光 夏太常风流雅韵,寄于楮墨间,意之所至,挥洒所及,有不自知。虽为好事者所珍袭,然不足以为太常重。盖太常非命于竹者也,适也。而其子孙怀之者,非囿于竹者也,情也。 君子之于其先,虽涕唾遗物,莫不可珍,而凄怆怵惕,有不能自已者。 然余有进于是焉:子孙之身,即祖宗之身也,竹犹怀之,而况其身乎!凡人作事无法,浪言苟行,此     

所乐者书 所累者书

人有为名所累者,有为利所累者,有为色所累者,亦有为书所累者。但是在此一“累”字的背后,却有无法形容的快乐蕴含在其中。欧阳修《试笔》中有云:“有以寓其意,不知身之为劳也;有以乐其心,不知物之为累也”,只知快乐而不知其害,以此揆之万物,可能只有书籍罢。     

从公主再嫁看唐代社会女性婚姻环境

有唐一代公主众多,按<新唐书>记载唐代公主为211位.再嫁公主也为数不少,<新唐书>和<唐会要>记载唐代公主有嫁人记录者134位,二嫁者25位,三嫁者有3位,四嫁者1位.唐代一向以繁荣富强、社会风气开放闻名,公主再嫁如此普遍是一种偶然现象还是有其必然原因?     

《赵威后问齐使》释译

[原文] 齐王使使者问赵威后①,书未发②,威后问使者曰:“岁亦无恙耶③?民亦无恙耶?”使者不说④,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎⑤?”威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子⑥无恙耶?是其为人也,有粮者亦食⑦,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业⑧也?叶阳子⑨无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷⑩,补不足.是助王息其民(11)者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶(12)?彻其环     

这也是乔布斯

乔布斯去世后,很多媒体都编发过各种纪念文字。新浪微博上亦很热闹,有自创者,亦有转载者;既不乏“乔帮主”的各种逸闻趣事,也可见相关议论与点评。而且从内容看,似以褒奖者居多。比如有人称赞他“至少五次改变了这个世界”,     

古代雅乐考略

一、雅乐之名 雅乐之名,当源于歌辞"典雅纯正"之意.在<毛诗序>中云"雅者,正也.政有小大.故有小雅焉大雅焉".<毛诗说>云:"雅者,正也.雅本鸟名.雅之飞也,必满张斜亚,其翼之大翎,如牙之列而使其身使正.犹歌诗者必咏言摇曳其音使之合律,而后其声始正也.     

中国古代五大毒药考

在中国古代,毒与药原本是一个相同的概念,如《周礼.天官.冢宰》中就有聚毒药以供医事的记载,张景岳在《本草正》中亦云:药以治病,以毒为能,所谓毒者,因气味之有偏也。……气味之偏者,药饵之属是也。所以去人之邪气,其为故也。……     

企业重组话档案（之三）

开场白:对企业重组后的档案工作,大家见仁见智,说法各异有拍手称快者,也是紧皱眉头者;     

任人唯……

封建社会的官吏,一是为了维护统治阶级的利益:“官,吏事君也。”二是为了管理人民:“役民者官也,役于官者民也。郡有守,县有令,乡有长,里有正,其位不同而皆役民者也。”我国古代选拔任用官吏的制度,春秋战国时代有荐举与自荐,秦代有推择与考试,汉代有察举与征召,魏晋南北     

河北省博物馆事业史略

现代化国家都设有图书馆、博物馆和档案馆等文化教育机构,我国也早有这类机关.其发展的顺序,在我国先有保管档案机构,次有保管图书的机构,其后才有保管历史文物和自然标本的机构.初起于官府,而私人继起.其收藏文书者曰府曰库,收藏图籍者日殿、阁、楼、堂,收藏古物者也称府库殿阁,或称苑称馆.     

百年追求

中国报业有一家“百年老店”,不仅至今健在,而且将于近期做百岁寿庆。 业界对这家老店的一致赞誉是:爱国。开始颇不以为然,认为爱国和说中国话一样应是本分,原没有赞誉的道理。转念一想也就释然,百年中,卖国求荣者有之,认贼作父者有之,数典忘祖者有之,逆来顺受者更有之,而且如此人等还在前赴后继。比较起来,能够在风云