“支配自然”的价值观之再剖析——释生态社会主义的生态意识

生态社会主义(亦称“生态学马克思主义”)的生态意识,是对马克思剖析“支配自然”的价值观进行再剖析之后确立的.它认为,“支配自然”的价值观之理论理路内在于千百年来的人类理性,今天又与现代工业文明的实践理路相契合,因此,它演化为“极端人类中心主义”的质底乃顺理成章之事,而它的负向度功能也必然是根深蒂固的.鉴于“人类中心主义”的不可避免性,生态社会主义并不赞同反其道而行之的“生态中心主义”,而是采用马克思的“生态人类中心主义”作为生态意识,并根据“生态人类中心主义”对“支配自然”的命题进行了马克思主义式的再解读.生态社会主义的生态意识对我国的生态文明建设具有深刻的文化启迪意义.     

文明和自然的割裂与重建——评《呼啸山庄》

本文从生态女性主义角度出发,分析了艾米莉在《呼哺山庄》中体现出的生态女性主义意识。父权中心主义对女性的歧视和禁锢．人类中心主义对环境的滥用和破坏,在维多利亚时代尤其突出。作者前瞻性的用男女间的和谐关系来完成文明与自然的重建．为我们构建出了一幅人与自然,男性与女性和谐共处的美好画面。     

日本生态动画的发展与反思——以宫崎骏动画生态观转变为例

20世纪以后,面对资源匮乏与生态危机,人类社会又重新开始反思近代人类中心主义价值观,生态议题再次成为人类发展的重点议题。本文以日本生态动画为对象,探讨与反思生态理念的发展变化,其对中国生态传播和生态价值观有一定的借鉴意义。     

浅谈卢梭的“自然状态”

卢梭在《论人与人之间不平等的起因和基础》的开篇写道：“在我看来,在人类所有的各种知识中,对我们最有用但也是我们掌握最少的,就是关于人的知识。”自然状态中人所具有的本性和品质是人所固有的,这才是关于人知识。卢梭在其“自然状态”学说中,对人的本性和品质进行了规定,正是因为他意识到了自然权利与人的天性有关,自然法又与自然权利有关,而政治哲学就是将人为的契约和先天的自然法相结合,从而使政治哲学的根基更为牢固。     

生态政治哲学视阈下环境传播的话语实践创新北大核心CSSCI

对自然的态度归根结底是一个政治问题,生态环境危机就其根源和本质来说是一个政治哲学问题,因此从政治哲学角度来考察环境传播及其话语实践创新具有深意.当前环境危机的根源,是话语思想的“危机”,体现了资本主义制度所固有的征服自然、经济理性、资本逻辑、消费主义等价值观念与生态环境的不可兼容性,环境危机的解决要求必须变革资本主义生产方式,转向追求按照生态文明的价值与逻辑构建起来的绿色政治哲学.而依赖“人类中心主义”“自然一人类二元对立”“经济思维主导”价值导向建立起来的传统环境传播也需要反思、重释乃至新构.突破“危机学科”思维定位与“风险、冲突、抗争”的话语范式,拓展至一个超越环境问题本身的更大的认知维度和外在语境,在新的生态文明思想指导下从话语思想、话语价值、话语形态、话语修辞、话语传播多个维度追求话语实践创新,以构建人与自然的生态价值、经济价值、文化价值、审美价值、精神价值共存的“多元价值平衡与对话体系”.     

媒介生态学研究的基本原则

所谓媒介生态学(Media ecology),是指用生态学的观点和方法来探索和揭示人与媒介、社会、自然四者之间的相互关系及其发展变化的本质和规律的科学。作为一门新兴的独立学科。媒介生态学是人类在处理"人——媒介——砒会——自然系统"相互关系的生态智慧的结晶。它既反映了人类对媒介生态现象和媒介生态规律的漫长认识过程,也反映了人类对媒介生态经验和媒介生态知识的逐步积累和系统建构。     

对完善新闻伦理的探讨

中国传统灾难性新闻报道的伦理是建构在人类中心主义的基础上,所有的传播行为的约束和道德伦理规范都是从怎样推动人类社会发展和人类进步角度出发,缺乏自然角度的思考。但是随着自然环境的恶化,从人类生存的长远利益思考,传统新闻伦理的建构应当而且必须在一定程度上转换角度,弱化人类中心的色彩,可以适当添加“非人类中心说”的条款来完善伦理内容。     

城市园林绿化发展趋势

1、建设城市园林的原因1．1保护生态与环境的要求经过工业化．城市化急速的发展．人们猛回首．惊觉我们的环境已经变得如此恶劣．生态失去平衡，人自然饱受蹂躏。空气．水．土壤遭受污染，动植物灭绝，森林消失，水土流失，沙漠化，温室效应等使人类生活品质下降．各种“城市病”随之而起威胁人的健康。这些促使人类觉悟到保护环境就是保护人类：我们必须从工业化的黑色道路向可持续发展的绿色道路转折。建设园林城市可使人类与自然和谐发展．维护生物多样性。     

浅析华兹华斯诗歌的生态观

华兹华斯是19世纪英国浪漫主义诗歌的杰出代表,他的诗歌主要赞美自然和讴歌生命。本文通过研究华兹华斯诗歌中的生态价值观,从自然对人的影响、人对自然的责任、欲望批判、对人类的爱四方面表现其诗歌作品中自然与人的和谐关系。     

还自然于孩子

在新旧千年的交替之际，人们总会环顾世界，回溯历史，关照自身，希望能总结出一些对未来发展有益的东西。作为自然的人，作为人的自然，或者人与自然等话题，常常会体现出人们的生命意识、终极关怀以及由此引发的生存质量和精神生态层面的意义。 当人们把改造自然、战胜自然修改为崇尚自然、顺应自然和保护自然之际，已经体现了人类对自身和周遭环境认识的进步。如果有谁一定要固执地认为，我们就是要控制自然界、战胜自然界，永远立于不败之地，那就大错而特错了。 那么，人们对于自然的另外一个重要组成部分——人体自身的认识又将是怎样…     

浅析华兹华斯诗歌的生态观

华兹华斯是19世纪英国浪漫主义诗歌的杰出代表,他的诗歌主要赞美自然和讴歌生命.本文通过研究华兹华斯诗歌中的生态价值观,从自然对人的影响、人对自然的责任、欲望批判、对人类的爱四方面表现其诗歌作品中自然与人的和谐关系.     

动物生存权与人类健康权伦理关系之初探

人类在遭受大自然接二连三的打击下,开始反思人类与生态系统的关系,认识到人类健康权与动物生存权是并行不悖的,并且纷纷推出各种主张,本文在批判"人类中心主义"和"生态利益至上"两个极端化观点的同时提出自己的主张,即"以人类和动物为价值主体",随后又提出笔者对未来动物保护立法的见解,希望能对动物保护能做出一点理论贡献。     

生态文明建设的哲学思考

生态文明是时西方工业文明的批判和反恩。人类在发展的同时,不可避免要与自然发生矛盾,我们只有坚持生态文明去建设．才能具有全局意识和长远眼光。我们只有利用系统的观点和发展的眼光去观察生态问题,解决生态问题,才能最终实现生态文明。     

哲学如何体现对时代的思考

时代包含着一定时间中存在的一切人与自身、人与外界的关系,时代的变化体现的是人与自身、人与外界关系的一种变化.哲学正是以对人与自身以及人与外界总体关系的关注来体现其对时代的认识和引导.作为人类思维成果的哲学一方面根基于现实之中,另一方面却又在构筑超越现实的时代图景,并按之行事.哲学的基本问题是思维与存在的关系问题,这关系到哲学之思(人对人类世界的真实认识)是否可能以及成为何种可能,因此,这也构成了哲学的前提性问题.     

西藏的生态文化与传播路径

如今,生态文明建设成为热点,重新塑造人与自然的关系成为时代话题.生态文明建设对于我国现代化进程意义重大,确立尊重自然、敬畏自然的生态观,并以此改变生产、生活方式,是我国实现可持续发展的关键.“人类应对自然心存敬畏之情”决不是一种情绪化的表达,而是经过缜密的哲学反思且可受到科学支持的合理信念.培养对自然的敬畏之情,不仅需要一场伦理学革命,而且需要一场世界观革命.     

论和谐社会图书馆的教育职能

20世纪80年代以来,可持续发展理论与战略研究及其在实践中的应用,标志着人类已经步人生态时代.这个时代的主要特征就是绿色文明的追求对和谐主题的呼唤.社会的发展和社会的进步,使人们逐渐认识到绿色和谐的重要性.针对现实的生态失衡、人态失调、心态失和,追求和实现人与自然、人与人、人自身三大和谐逐步成为社会的价值原则、理想目标和运作航标.和谐理念在东西方思想史中都占有极为重要的位置.它经过多年的发展演化,其价值越来越受到现代学者的重视.和谐是21世纪哲学和人类智慧关心的主题,我们国家也将建立和谐社会作为建设社会主义的目标.     

我国生态灾难电影的舆论引导功能研究

文章通过对19部代表影片的内容分析,发现国产生态灾难电影具有环境信息传播和舆论引导功能.具体表现是:环境污染和生物多样性破坏等灾难议题经由导演和制片方的预先设置,通过影像符号的艺术形象呈现,形成电影内部舆论,进而触发电影外部的观众舆论.坚持生态中心主义,规避人类中心主义,是引导电影内部舆论和外部观众舆论良性互动的重要理...     

浅议人与哲学的关系

人与哲学之间关系密切,自古希腊人开始了思辨之路,哲学就一直伴随着人类前进至今。我们可以通过人去了解哲学,也可以通过哲学去把握人,这样我们不仅可以了解到哲学的本质,也可以把握住人的真正本性。究竟何为“人”？何为“哲学”？人是万物之灵,哲学是万学之学,本文将尝试着分析二者之间的联系。     

浅谈马克思经济哲学思想

马克思的经济学哲学思想体现为哲学指导经济学研究和对经作济学研究作哲学提升这两方面的统一。马克思的经济哲学主要体现在1844年经济学--哲学手稿,资本论,还有马克思,恩格斯的共产党宣言等著作都是经济哲学的典型著作,这些著作在揭示资本主义生产方式及其运动规律的同时。对于人类社会经济的发展方向和前景作出了深刻的超越和预见。这些具有普遍意义的理论成果,有赖于我们突破学科门类的限制,深刻挖掘其理论内涵,将其运用到社会主义的建设上来。     

劳伦斯的和谐期盼

英国著名作家戴维.赫伯特.劳伦斯一生留下了大量的作品,他的作品从生态环境与人性批评的角度给我们展示了英国工业文明给社会所带来的一系列问题——主要是对生态的破坏和人性的扭曲,使我们看到了一个扭曲的世界。因而,在劳氏的笔下我们体会到了他热切地希望人类回归自然并与自然和谐相处,渴望用和谐的两性关系来建立人与人的和谐,以达到社会整体的和谐。