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’92巴塞罗那奥运会足迹 总被引：1，自引：0，他引：1
1992年巴塞罗那奥运会向我们走近了,即将进入奥运年,这是世人普遍关注的大事件。本刊新辟“来自COOB 92的信息”栏目,材料来自巴塞罗那奥运会组委会(COOB 92)的PRESS DOSSIER(新闻通讯),以及国际奥委会主办的《奥林匹克评论》等,全方位地为读者提供西班牙巴塞罗那主办奥运会的概况,以期留下一份见证。 相似文献
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公平竞争──我们都有义不容辞的责任国际公平竞争委员会秘书长詹纽·曾斯威茨国际奥委会主席胡安·安东尼奥·萨马兰奇日前在《奥林匹克评论》编者按中著文，强烈呼吁要发扬奥林匹克精神。国际公平竞争委员会（ＣＩＦＰ）为这一目标在过去的三十年里默默无闻地做了大量的... 相似文献
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第四讲 什么是奥林匹克主义 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 在《奥林匹克宪章》中明确指出:“现代奥林匹克主义是皮埃尔·德·顾拜旦提出的”,并指出“由国际奥委会领导的奥林匹克运动来源于现代奥林匹克主义”。因此,我们只有了解什么是奥林匹克主义,才能更好地理解奥林匹克运动。 所谓奥林匹克主义既是一种学术主张,又是一种指导思想和行动纲领。《宪章》对奥林匹克主义是这 相似文献
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《体育教学》2006,(3):26-27
现代奥林匹克运动创始人顾拜旦认为:奥林匹克运动不应该只限于运动和体能活动,还应从思想和情操上培养青年。因此,顾拜旦坚持奥林匹克运动与教育艺术相结合。罗格说:“没有人文精神和奥林匹克教育,就是一届平庸的奥运会”。北京向世界承诺要办一届高水平和有特色的奥运会,将为奥林匹克运动留下北京特色的教育遗产。2005年12月6日,北京启动了“北京市学校奥林匹克教育计划”,这个计划是以“新北京、新奥运”为主题,以大、中、小学生为对象,通过全面贯彻和落实“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念和“同一个世界、同一个梦想”主题,来传播现代奥林匹克精神。为了将这一教育计划落到实处,北京将实施“2008年奥林匹克教育示范学校建设工程”,在中小学命名和建设一批“北京奥林匹克示范校”。《体育教学》将从本期开始开设本栏目,为大、中、小学开展奥林匹克教育活动提供经验交流和资源共享的平台。 相似文献
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蔡俊五 《沈阳体育学院学报》1992,(4)
1991年出版的《奥林匹克宪章》中首次正式使用“奥林匹克主义”这一名词,并作了明确的界定。奥林匹克主义是世界体育发展的精神结晶,是时代的要求,不但是主宰体育的最高纲领,而且是一种具有普遍指导意义的生活哲学。大力弘扬奥林匹克主义,对坚持体育运动的正确方向,促进人类社会的文明进步都有重要意义。 相似文献
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奥 运 遗 产(Olympic legacy),自 2014 年起,就被正式视为衡量一届奥运会是否成功的关键指标之一。在全球各国对申办奥运会意兴阑珊的大背景下,奥运会陷入了可持续危机。为此,国际奥委会不得不加强自身改革,并将“为奥运举办城市留下丰厚奥运遗产”作为游说各国申办奥运会的主打话术之一。据不完全统计,2014 年以来,国际奥委会已在《奥林匹克 2020议程》《遗产战略方针 : 面向发展的未来》《奥林匹克 2020 议程 : 奥运会新规范》等多项文件中均将奥运遗产列为关键章节 相似文献
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鲜为人知的珍罕体育文献《奥林匹克宣言》在被尘封一百多年后,终于得以从北京开始向全球传播,这对于促进奥林匹克运动的不断发展,使奥林匹克精神不断光大都具重要意义。一、产生1894年6月23日,经过数十年的不懈努力,在奥林匹克之父顾拜旦的倡导下,国际奥林匹克委员会在法国巴黎成立。德国、瑞士、荷兰、瑞典等共12个国家的代表团出席了成立大会。大会通过了由顾拜旦起草的《奥林匹克宪章》。宪章内容包括:业余主义和职业化、比赛项目、组织工作等等。从此,国际奥林匹克运动在《奥林匹克宪章》的指导下,在不断壮大和辉煌中度过了一个多世纪。 相似文献
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2008年北京奥运会遭到一些别有用心政治组织及个人的无端抵制，这种抵制行为与《联合国宪章》所确立的“不干涉内政”原则相违背，也违反了作为国际习惯法的《奥林匹克宪章》的规定，破坏了国际法律秩序，违反了《奥林匹克宪章》，损害了国际社会整体利益，严重违反了国际法准则，与奥林匹克精神相违背。这种违背奥林匹克精神，逆国际社会主流民意的行为终究是不得人心的，更是难以得逞的。2008年北京奥运会必将作为一届“有特色、高水平”的奥运盛会永载史册。 相似文献
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美国加州大学电机工程学教授雷蒙德·斯蒂范尼(Raymond T.Stefani)在《奥林匹克评论》1989年4月号上撰文对奥林匹克运动会获胜成绩进行了预测。 相似文献
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体育属于全人类并为人类所特有。然而,世界上最具生命力、影响最为深远的体育盛事——奥林匹克运动会的复兴却排斥了占总人数51％的女性。这与现代奥运会的创始人顾拜旦不无关系。他不赞成妇女参加运动会,甚至是体育运动。在1912年的《奥林匹克评论》中他把奥运会描述为“以国际主义为基础,忠诚为方式、艺术为背景以及女性的掌声为奖赏的庄严而定期的男性运动练习的提高。”他认为,“就体育运动而言,女人的荣耀理 相似文献
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体味现代"奥运"商业化的发展与代价 总被引：2，自引：0，他引：2
现代奥林匹克运动,在融经济、政治于竞技之中的同时,它的核心品牌“奥运会”业已成为全球各大城市或企业间竞争———开启品牌识别的一把金钥匙。然而,它在跨入自身具备商品素质的新的品牌征途中,一如人类社会发展与代价的历史进程一样,也在其中投下了自己巨大的身影。本文,以《奥林匹克宪章》为立意,从奥运商业化的发展与代价、奥运的发展与代价之融合等,部分地论述了现代奥运从方法层面上与商业化联姻的运作机制。结论认为:《奥林匹克宪章》中对奥运的商业化开发所使用的个性化规则,在赞助商获得“正式赞助人或供应商”、“正式合作伙伴或终生名誉会员”等权益后,它的个性化规则就已向社会经济和商业机制的多样化、程式化方面转变了,这是不依《宪章》意志为转变的必然表现。 相似文献
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Geoffroy de Navacelle 《天津体育学院学报》1993,8(3):87-89
《顾拜旦与国际奥林匹克委员会》和《顾拜旦与业余主义》是本期介绍的两篇译文,它们分别由法国顾拜旦委员会副主任纳瓦赛勒(Gelffroy de Navacele)和秘书长罗丹富赛尔(Jean Rodenfuser)所著。文章介绍了顾拜旦发起成立国际奥委会的经过和他在建会时所确定的原则,这些原则至今仍为《奥林匹克宪章》所遵循。关于“业余主义”,从1894年第1部《宪章》就坚持职业运动员不得参加奥运会,但自1972年以来,这一规定开始松动,以致后来在《宪章》中取消了这一规定。究竟顾拜旦对“业余主义”是什么态度,作者作了论述。 相似文献
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1999年 ,《奥林匹克 2 1世纪议程》明确奥林匹克要全力推动全球可持续发展和环境保护事业 ,要求申办城市必须首先检查自己在尊重越来越严格的环保标准的情况下举办奥运会的能力。围绕这个命题 ,澳大利亚人把环保理念与奥运精神完美结合 ,使 2 0 0 0年悉尼奥运会成为体现环保理念“最好的 1届”。这是全球生态环境变化的客观要求 ,也是奥林匹克运动促进改革人与自然和谐平衡 ,人与社会协调发展的表现。目前 ,环境问题是国际奥委会最关注的问题之一。萨马兰奇指出 :“文化和环境是国际奥委会迈向第 3个千禧年时最关心的 2件事情。”1 奥林匹… 相似文献
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现代奥林匹克是现代社会以奥林匹克运动会为最高表现形式的一系列奥林匹克文化活动。１８９４年６月１６日“恢复奥林匹克运动会代表大会”在法国巴黎的索邦神学院（巴黎大学前身）正式举行 ,决定恢复奥运会。６月２３日 ,与会代表成立了“国际奥林匹克委员会” ,标志着现代奥林匹克的诞生。那么 ,现代奥林匹克为何在法国诞生 ,而不是其他国家呢？本文拟就现代奥林匹克在法国诞生的时代背景、历史基础、前提条件以及那个时代杰出人物的主观能动性所起的巨大作用做一个相对系统的分析。（一）现代奥林匹克的诞生不是偶然的 ,它是一个广阔的时… 相似文献
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《天津体育学院学报》1988,3(3)
亲爱的读者朋友!本期学报和您见面了,在您翻阅本刊之前,请允许我在此向您简要介绍一下本期编辑的选题导向和有关文章。《“奥林匹克”的社会学分析》一文对奥林匹克的社会性以及奥林匹克精神、内容对社会的依赖性进行了分析,认为永恒的奥林匹克精神是不存在的。《足球场暴力成因与防范》从社会学角度对足球场暴力的成因进行了剖析,并提出了“综合治理”的防范手段。《自由度与能动力的认识》、《体育课心理训练与人际关系的研究与实验》二文,是从社会学、心 相似文献
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纪超香 《体育科技文献通报》2015,(1)
本文详细阐述了“一校一国”奥林匹克教育活动及其影响。这些丰富多样的奥林匹克教育活动培养了学生的奥林匹克精神、全球意识及多元文化包容力,并增进了各国学生间的交流互动。 相似文献
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3 奥林匹克运动的组织领导3.1 奥林匹克运动的最高权力 《宪章》第1章第1条明确规定;“国际奥委会是奥林匹克的最高权力”,并阐明“不论以何种身份与奥林匹克运动建立关系的人员或组织,都受奥林匹克宪章条款的约束,并应遵守国际奥委会的决定”。这一条款说明国际奥委会在奥林匹克运动的范围 相似文献
