西辽钱币小议

据史载,公元916年,契丹族首领耶律阿保机创建了契丹国,公元947年改国号为辽,公元1125年,辽朝名誉上的最后一个皇帝天祚帝被金所灭,辽亡。辽代的历史,一般指的就是这一段时期。其实,在辽覆亡的前夕,曾分裂出一个史称西辽的政权,即公元1123年,辽太祖八世孙耶律大石自立为王,     

“天书”孤币

五代十国时期(公元907—979年),北方草原的契丹族逐渐强大,建立起辽代王朝(916—1125年),开始铸行钱币,存世均少,尤以早期契丹文古钱罕见。据辽史记载,契丹族是我国北方民族——鲜卑族的后裔,也有一部分为和奚族与渤海人,北魏时期(386—534年)始称契丹。南北朝以来,契丹在辽河上游西拉木伦河流域一带游牧,与中原的关系非常密切。唐朝时中央政府设署松漠都督     

辽代驸马鎏金银冠

1986年，内蒙古文物考古研究所主持发掘了位于内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇的辽代陈国公主和驸马合葬墓。这是目前所见最完整、出土文物最丰富的契丹皇族墓葬。墓内随葬品达3000余件，均属辽代文物精品，代表了灿烂的契丹文明。这是考古界第一次看到契丹大贵族独特葬俗的全貌和真相。在众多的文物中，有一件鎏金银冠极为引人注目。     

辽代契丹文大字“天朝万顺”宽缘大钱——一枚记录着死亡了八百年古文字的青铜钱

契丹文字是我国辽代(公元916-1125年)时为记录契丹民族语言而创造的契丹民族文字,分为大字和小字两种,大字创制于辽太祖神册五年(公元920年),小字创制年代略后。契丹文字主要用于刻碑记功、写诗译书、刻写墓志、制作符牌、记著乡里名称等。只可惜在金灭辽之际的战乱和漫长的历史中,使契丹文图     

辽代壁画内涵浅探

辽王朝是我国古代北方由契丹族建立的一个少数民族政权，立国于公元916年，1125年为金所灭，历时209年。辽代创造出了灿烂的草原文化。从发掘出土的辽墓葬壁画看，其内容反映了中原文化的影响，同时也有其自身特点。     

天庆元宝·嘉靖通宝大钱

辽天祚帝耶律延禧天庆年间（1111-1120年）所铸。辽末，契丹统治者加强了对北方女真人的掠夺和压迫。天庆四年（1114年），女真首领完颜旻（本名阿骨打）起兵反辽，首先攻下宁江州（今吉林扶余东石城子），取得了反辽战争具有历史意义的第一个胜利。     

大同辽墓出土陶瓷葬具

辽为契丹族建立的政权，契丹族素有火葬的习俗。《旧唐书》载：契丹人“死者不得作冢墓，以马驾车送入大山，置之树上，亦无服纪”。《北史》载：契丹先民“父母死而悲哭者，以为不壮。但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之”。早期葬俗为树葬加火葬，后来因契丹与汉族的融合，又逐渐演变成火葬加土葬。这种葬俗主要流行干黑龙江、吉林、辽宁、河北、山西和内蒙古等地，盛行于辽圣宗开泰（1012～1021年）以后。     

西京瓷路:大同出土辽金瓷器印迹

大同历经北魏王朝京都平城的百年辉煌后,随着契丹和女真人的到来,再度崛起于北方,进入到第二个兴盛时期——陪都西京。936年,后晋石敬瑭将燕云十六州割让给契丹,大同从此划入了辽的版图,并于辽重熙十三年（1044年）改云州为西京,设西京道大同府。金袭辽制改称西京路大同府,元初大同仍称西京,至元二十五年（1288年）改西京路为大同路。     

芍药牡丹相映红:辽代陶瓷上的牡丹与芍药纹

正"契丹家住云沙中,耆车如水马若龙。春来草色一万里,芍药牡丹相映红。"这是南宋文学家姜夔在《契丹风土歌》对辽地种植牡丹与芍药两种花卉盛况的描述。由此可知,牡丹和芍药不仅是中原人们的最爱,也颇受北方契丹游牧民族的喜爱。实际上,如果您仔细观察辽代的陶瓷就会发现,牡丹花和芍药花作为装饰题材经常出现在辽瓷上,尤其是牡丹纹,堪称是当时最为流行的装饰图案。辽代(916～1125年),是我国古代北方游牧民族契丹建立的政权,历经200余年,与五代和北     

“天朝万顺”契丹文大钱

契丹史字创造于公元916一l125年期间,分别为大字和小字两种。夫字创制于辽太祖神咐五年（公元920年）,小字刨制年度稍后。由于辽金之间长期的民旗战争,金章宗时期迁“诏罢契丹文”,使得契丹史字任当时就巳失传。在漫长的历史变迁中,契丹文字普录的文史资料大多都已经湮灭,仅见罕有的辽契丹文碑和接志及典籍中     

塞风烈烈品辽泉——辽铸花钱12品集萃

一.引言1000多年前的北国大辽王朝,广泛吸纳深邃的唐宋中原文化,并顽强保持和传承着契丹民族浓烈的草原文明。这场大融合的历史活剧,反映在钱币文化上,就是辽皇廷及契丹贵族铸造了20余种极具个性的压胜钱,今人亦称之为花钱。辽花钱的主题集中反映了辽皇家政治、文化、经     

浅谈一组辽代契丹族木乐俑

契丹民族给后世留下无数难解之迷。"其兴也勃焉,其亡也忽焉",随着辽国的覆亡,契丹人亦随之神秘消失,且消失得无影无踪,令人不可思议。唯有那些契丹贵族墓葬中保存的殉葬品记载了这个曾经辉煌过的民族,目前在我们发现的有限的殉葬品中,尤以生动形象的木俑为稀少。辽代在统和以后,随着契丹封建化的加深,连"杀牲为祭"都在禁止之列,殉人当然也就逐渐消失,而以俑取而代之。在辽墓中多次发现的木俑或石     

辽三彩与辽文化

辽王朝是我国历史上以契丹族为主体建立的政权,横亘于我国北方,疆域辽阔,幅员万里,"东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河"。辽王朝始建年代相当于中原地区的五代,而终于金,时间跨度与北宋王朝并行。为了适应统治需要,辽的政治架构上实行"一国两制"的双轨管理制度,设置南面官和北面官,以"本族之制治契丹,以汉制待汉人"。文化上,参照汉字先后创造了契丹大字和契丹小字,与汉字并行使用。经济上,实行开放的经济政策,重视手工业,鼓励手工业的发展。辽文化是一种兼容并包的多元文化共生体,唐文化、回鹘文化、渤海文化、外来文化均被积极地吸纳加以应用。以上举措给契丹文化奠定了兼糅多元文化而又相对独立的文化基调。这一史实在契丹(辽)的遗存中均有充分的体现。     

奇特的辽代“千秋万岁”人物花钱

"千秋万岁"钱币大多出自北方,而且与辽国契丹族的民俗相吻合,基本可以确定为辽铸(见程正航先生发表于《收藏》杂志上的《千秋万岁钱举要》一文)。逸泉、贾克佳合著的《千秋万岁钱考释》一文则认为,"千秋万岁"钱是臣下献给辽代皇帝生日的纪念币。因为辽袭宋俗(此处为误解,应为辽承唐俗),皇帝寿诞是大喜大庆、朝野同贺的日子。早在辽太宗天显二年,皇帝生日便被定为     

通辽市博物馆藏辽代佛像

辽代是由契丹族建立的封建王朝,其疆域相当于今河北、山西、北京、内蒙古、辽宁、吉林、 黑龙江等北方广大地区。契丹族原来信奉萨满教,立国后为巩固在汉族地区的统治,积极吸收汉族文化,其中也包括对佛教的信奉。     

辽、金三彩与素三彩的比较——对一件“辽三彩“时代的修定

引言 辽代陶瓷指辽代（916～1125年）所辖广大疆域内古窑所烧制的陶瓷产品，主要窑口有内蒙古赤峰缸瓦窑、林东辽上京南山窑、辽上京临潢府故城内窑、林东白音戈勒窑、辽宁辽阳江官屯窑、山西界庄窑、北京龙泉务窑等。辽代陶瓷在烧造工艺技术上学习中原，但在造型、装饰艺术以及使用中，因生活方式明显有别于中原，故表现出契丹游牧民族的独特风格。辽代瓷器以白瓷为主，亦见黑釉、褐（酱）釉、青釉、茶叶末釉、绿釉瓷等。辽代低温釉陶有白釉、黄釉、绿釉、三彩釉。     

珍币二品

辽代遗珍“咸雍通宝”银质小平钱 在中国内地以北的广阔草原上，曾如走马灯般一拨拨地兴起和衰落过许多游牧民族，契丹人无疑是其中的佼佼者之一。     

探析农耕文明与游牧文明交融下的辽代墓葬壁画 以宣化下八里辽代壁画为例

<正>一、河北宣化下八里辽代壁画的历史语境河北宣化地区的文化形成自魏晋南北朝到隋唐一直受到北方少数民族与中原民族之间战争的影响,形成了多民族文化融合的地区。辽代中期,宋朝羸弱,契丹频繁南下,俘虏汉地以及人口,辽代统治者将所俘人民和地区继续按照原先的中原汉制管理,同时设置五京。最初只有上京、中京、南京以及东京四京,待到契丹人将燕云十六州并入其板块当中后,     

珍泉集萃（十三）乾统元宝 御赐养老银牌 天国·通宝

辽天祚帝耶律延禧乾统年间（1101-1110年）所铸。耶律延禧是辽道宗嫡孙，由于其父耶律浚身为太子却在契丹贵族内部相互倾轧中遭诬陷被杀，他不到3岁就被赶出皇宫，在外寄养。后道宗醒悟过来知道是错杀了太子，追悔莫及，就把他接回宫中，不久，立其为梁王，加封太尉兼中书令，后又进封为燕国王。     

亦谈辽太祖立国开元大银币

贵刊2010年第4期,刊文《契丹国立国开元大银币》（＂神册万年＂）,读后感到有多处值得商榷。一、辽太祖阿保机于公元916年建契丹国,开元大银钱不是＂神册万年＂,而应是＂神册元年＂钱（图1）,该钱也为银质。＂××万年＂、＂××万岁＂这类钱,按华光普先生把它归类为＂宫钱＂或＂庆典钱＂,如南宋＂绍定万岁＂、金＂泰和万年＂、辽＂皇帝万岁＂等等。另见有＂神册通宝＂、