从“国家意志”到“地方自觉”:先秦射礼国家治理的理论逻辑——基于“控制权”理论的视角

历史的本质问题似乎更多的是经济问题。以经济学委托代理、不完全契约理论为切入点，从“控制权”的微观视角把握先秦射礼的国家政权行为，认为：先秦国家政权控制权从大射到乡射，内部代表国家权威关系的委托方(君主)、管理方(贵族)、代理方(乡绅)间存在着不同的分配与行使机制。以政权管控为目标的大射仪是委托方以“在场”对贵族施行政治“资产”调配的方式达成最终权威的一种集权型竞射形态；以终端管理为目的的乡射礼则是以委托方授权为形式，由具备实质权威的代理方对民众实施“国家在场”式管理的一种分权式竞射机制与微观治理行为。从大射到乡射，射礼践行了一种高度关联型和行政发包制共生共存的国家治理模式。     

秩序与德性:先秦射箭竞赛的历史文化解读

商周时期,祭祀择士之射,经周公"制礼作乐"后,成为礼仪之射。射箭被创造性地赋予"竞技修德"的文化意味。至春秋战国时期,儒家思想将外在社会秩序"礼",内化为君子之"德"。射礼竞赛以其"以德引争"的特点,成为君子"习礼修德"的教育手段。秦统一六国后,社会秩序由专制集权所控制,射箭转向娱乐,留存于民间"百戏"之中。先秦儒家的社会秩序关怀,左右着射箭竞赛的历史浮沉,并赋予其"射以观德"的历史文化价值。在个体层面,射箭竞赛成为"发而不中,反求诸己"的道德修炼;在社会层面,射箭竞赛以"其争也君子"服务于有序和谐社会的哲学构建之中。     

论礼射及其体育文化价值

以<仪礼·乡射礼>和<礼记·射义>为依据,探讨了礼射的由来、主要设施与过程及其体育文化价值与影响.认为"礼射"是射箭"饰之以礼乐"的全面升华,它的规模、形式与组织不逊于任何形式的体育竞赛,在指导思想上与奥林匹克主义有异曲同工之妙,在运动方式上遵循人体生理运动规律和人的认识规律,形成了一套完整的体育教学程序,具有很高的体育文化价值,并对各民族体育文化和周边国家文化产生影响.     

中国体操治理模式演变及改革趋势研究

运用文献资料与专家访谈等研究方法,以我国近现代体操不同时期组织管理形态与治理状况为研究对象,发现我国近现代体操经历"皇权统治治理模式—资产阶级教育治理模式—计划经济集权治理模式—转轨时期中心治理模式",其中,治理主体经历了"封建统治者—政府机构—项目中心"的演变;治理结构经历了"断裂的垂直统治—准现代意义的科层管理—高度集权的竖直管控—政协同构的中心管理"演变历程;治理方式经历了"等级统治—科层管制—行政管控—政协同治"的历程;治理效果经历"强大军队—教化新人—奥运争光"的历程。根据演变趋势,认为我国体操治理主体将从单一政府向多元主体发展,治理结构将从上下垂直向扁平网路发展,治理方式将从行政管理向协会自治发展,治理效果将从奥运战略向整体效益发展。     

探源与启示：先秦武术教育

围绕武术的社会认知、信任、形象危机与武术教育“去身”“去心”的教育问题,利用文献资料法、历史研究法、逻辑分析法,对先秦武术教育进行深入探析,并从中获取启示经验,以期消解武术社会信任与教育问题。先秦武术教育内涵主要体现在：1）“以礼见天”的等级规范教育;2）“乐舞之和”的制敌武德教育;3）“射以观德”的内外不伪教育;4）“御以载道”的天下治理教育。启示：1）将“以礼始终”的观念贯彻武术教育全过程;2）让“寓教于体”的身心教育,成为武术教育的主体内容;3）整合与开发武术的“技术之乐”,提升学生、大众对武术的喜爱。先秦武术教育作为武术教育的源头,探源与汲取先秦武术教育中的内涵价值,对武术面临的社会认知、信任、形象危机与武术教育的“体教分离”具有借鉴与改善作用。     

被拓宽的“极化”范畴：刘畊宏全民“毽子操”健身动员的参与式观察

以“围观-极化”的技术路线与吉登斯的社会行动理论构建出网络行动主义分析框架,对刘畊宏全民“毽子操”的健身动员过程进行参与式观察,并辅以半结构式深度访谈,旨在将“千万人线上大联动跳操”社会现象置于社会结构中去理解与叙事。观察发现：刘畊宏的健身动员在由人与非人共筑的行动者网络中因行动与依附而存在;现代性制度在塑造刘畊宏网络顶流健身主播身份的同时也在塑造着制度本身。分析得出：“刘畊宏男孩女孩”实践意识上的身份认同致使“毽子操”短视频循环式快速传播;情感团结在信任场域的搭建下实现“男孩女孩们”的集体欢腾;以关系式动员所推进的线上全民健身指向家庭观念的较深处。“公众”在对刘畊宏健身动员进行数次不间断“围观”后的极化进路依次表现为“意识-行动”“情感-行动”以及“观念-行动”,此处的“公众”不单是研究贯穿始终的线索,相较于“群体极化”的概念更是被拓宽的实在范畴,它使得在中国社会里搭建以伦理关系为表征的线上健身动员框架成为可能。     

中国武术『德艺互补』思想的内容与特征

一、武术思想中"艺为智出"的原理 艺,最早是人的一种劳动行为.这种劳动行为要有完满的结果,即要"成于事",就要求行为主体有一定的技巧与能力,因而"艺"又引申到"技"与"才"之义,于是就有了"技艺"、"才艺"之说.晋代葛洪说过:"创机巧以济用,总音数而并精者"①,都是"艺人".可见"艺"的涵义已扩大了许多.先秦思想家孔子曾提出"游于艺",具体指的是"六艺",即:礼、乐、射、御、书、数六种艺事.     

先秦时期武术从业者群体研究

采用文献资料等研究方法,对先秦时期武术从业者群体进行历史追溯,考察不同群体的生存状况、从业活动与社会地位。结果显示:先秦时期武术从业者群体活动是武术发展的源头,该时期武术与宗教、政治和军事等交叉兼容、相互渗透;原始社会的巫师是"武"文化传播者的化身,其巫术与"舞、武、医"构成一种共生关系,他们是武术从业者群体出现的文化源头;两周时期射师的职业活动具有道德教化功能,其群体的活动性质已超越武技范畴,具有较高的社会地位;先秦时期的武士是尚武精神的化身,他们在国家意志的体现中充当重要角色,在社会变革中走向没落。     

我所体悟的太极“松”

我年过不惑才开始习练杨式太极拳,通过年复一年不间断的研习,拳味渐觉,意志渐深,兴趣愈浓,成效也日显。现就习练过程中对"松"字的理解,谈三点感受。一、意志上首先要松。"松"是太极之纲。如视动作为"目",纲举目张。"松"是统领拳术演练的总则,为所有习拳者所遵从。要达到这个总要求,首先要做到意志     

地方政府配置中国职业足球俱乐部“城市资源”的关键问题与优化路径

面对中国职业足球俱乐部的发展困境,以“资源和资源配置”为主线,探索地方政府作用与职业足球俱乐部生存发展的关系。中国职业足球俱乐部发展所需的“城市资源”包括经营性资源、非经营性资源和准经营性资源。当前地方政府在配置该类资源时存在“错配”区域产业资源、制度性公共产品供给不足和准经营性资源配置失灵等问题。对此提出优化路径：地方政府应承担引领本地区职业足球俱乐部发展的责任,引导职业足球俱乐部对接本地区新兴产业链,创新供给制度性公共产品,有效配置准经营性资源;通过不断优化政府职责体系,推进足球治理体系和治理能力现代化。     

“国家—社会”关系中的民俗体育考察——来自骆山村“骆山大龙”的田野报告

存在于村落的中国民俗体育,一直以来蕴含了未被当前中国意识形态所制度化的原生态元素。随着国家文化自信的强势扶持,在强调改善"治理"状况的背景下,国家与社会在互惠、双赢的理念下形成了"相互在场"局面,村落舞龙获得了"国家-社会"所形成的合力。研究应用体育人类学方法论,在田野调查的基础上,以骆山村春节期间的舞龙活动"骆山大龙"为例,对其起源、风格特征、开展现状、运动强度、舞龙流程、管理现状进行了全景的民族志式深描。基于此,研究指出:非物质文化遗产认定是骆山大龙当前得以传承的国家意志,而村民"龙崇拜"所形成的社会在场则是传承至今的核心支柱。在今后的一段时期,村落舞龙和优秀民俗体育将在"国家-社会"相互在场的基础上促进传承与发展。     

公共体育服务“项目制”治理:内涵、困境与应对

公共体育服务"项目制"治理对于我国构建覆盖面更广、功能更加健全的公共体育服务体系具有重要作用,不仅有助于激励地方政府重视公共体育服务治理,也为体育社会组织和市场组织参与公共体育服务治理提供了机会,并在一定程度上避免了公共体育服务经费被地方政府变相转移的可能。公共体育服务"项目制"治理目前面临一些现实困境,如"一刀切"式的公共体育服务项目建设难以满足居民的多元化需求;存在公共体育服务供给的"一次性消费"倾向,缺乏稳定性与可持续性;弱化了社区居委会或村委会的作用发挥,难以形成有效的制度嵌入;容易造成马太效应,拉大不同区域的公共体育服务发展差距等。为优化公共体育服务的"项目制"治理,一是在公共体育服务"项目制"治理上树立以人为本的理念;二是重视对公共体育服务项目的统筹规划、过程监督与绩效评估;三是强化公共体育服务"项目制"治理的制度嵌入;四是充分考虑不同区域公共体育服务的发展差异;五是引导社会组织和市场组织参与公共体育服务"项目制"治理。     

我国群众体育“贫困”的国家治理与反思

从贫困的视角,对我国群众体育"贫困"以及国家对群众体育"贫困"的治理及其不足进行了分析,认为我国群众体育"贫困"的治理指导思想应该从输入式的治理转变到参与式治理上来,实现国家与民间的互动,提高群众体育治理的实际效益,以实现群众体育的可持续发展。     

新时代我国体育治理格局的转型改造:由“强政府弱社会”转向“强政府强社会”

我国人民日益增长的对体育美好生活的向往与不平衡不充分发展之间的矛盾将构成新时代我国体育治理的重要主题。传统的政府体育行政部门强控制,体育社会组织弱能力,政社呈依附式协作关系的"强政府弱社会"体育管理格局已无法适应我国体育治理体系和治理能力现代化发展的现实需要。为不断满足新时代人们日益增长的对体育美好生活的需要,化解体育治理主要矛盾,应向政府体育行政部门的强支持、弱控制,体育社会组织的弱嵌入、强动员,政社平等合作关系的"强政府强社会"体育治理格局转型。     

关东少数民族武术文化探微

关东少数民族武术文化是中国武术文化的有机构成,关东少数民族武术作为一种文化现象,以其内容与形式的多样丰富,渗透到关东少数民族生产、娱乐、宗教、礼教等各个层面.结合文化学、史学、社会学及武术文化等方面的理论,从武术文化形态的器与具、术与艺、教与礼3个层面着手,对关东少数民族武术文化特征进行探讨.从历史悠远的梏矢石即磐、厚重古朴的辽宁式青铜短剑,到兼具实用与娱乐属性的关东"跋里速戏""曲折多战斗之容"的满族扬烈舞,论证关东各民族注重实用、粗犷豪放、尚武好战的民族精神和文化特质;模拟征战场景、祈求神灵护佑的萨满文化及祭祀与修武紧密结合的"大射之礼",则真正地使关东武术由"术"入"礼".丰富关东少数民族武术文化的内涵,推进关东武术文化的发展.     

体育与“乡-城移民”的社会融入:国外经验及启示

随着"人口城镇化"战略目标的提出,"乡-城移民"的社会融入在实现我国新型城镇化战略目标中的重大意义,引起高度重视和广泛讨论。本文认为,"乡-城移民"社会融入问题的本质是一种"乡-城"文化的碰撞与冲突,只有通过增加"乡-城移民"和居民群体的沟通与交流,增进相互的包容与理解才能从城市社会向"乡-城移民""赋能"和"乡-城移民"实现"自我增能"的两个角度促进"乡-城移民"的社会融入。体育因其独特的包容性、互动性、学习性和组织性等特征,是一种理想的增加群际接触、进而促进社会融入的工具和手段,具有其他文化形式不可替代的优势和现实可行性,这一观点已在国外得到普遍认可,并广泛应用于移民等弱势群体。本文认为,国际移民和我国"乡-城移民"的社会融入虽因国情体制差异而有所不同,但以体育促进社会融入在运行机制和作用原理等方面具有一定的共通性。国外的经验和做法可以通过审慎的甄别为我所用,形成适合我国国情的独特路径,使体育在"乡-城移民"的社会融入进程中发挥其应有的作用。     

美国体育教育制度的演进历程、治理特征与本土启示

在推进国家治理能力现代化建设和深化体教融合发展的背景下,综合运用文献资料、个案分析、对比分析等研究方法,归纳了美国体育教育制度的演进历程与治理特征,提出了提升我国体育教育制度治理能力的举措。研究认为,美国体育教育制度经历了4个发展阶段,形成了一套系统的治理体系,治理特征体现在:联邦、州和地方教育部门上下联动的分权化治理,地方学校、社区和家庭多元主体参与的协同化治理,以体质健康促进为导向的法治化治理,国家体育教育标准的保障性治理,学校体育教育计划的引导性治理,青少年体育教育健康法案的靶向性治理,特殊体育教育制度的补偿性治理。研究提出,要健全我国体育教育制度治理体系,完善政府、学校、社会、家庭联动的体制制度,推动体育教育的协同化治理;打造以体教融合为导向的精准扶持制度,强化体育教育的补偿性治理;制定青少年体质健康教育强化制度,实施体育教育的靶向性治理;健全监督、评估、激励"一体化"制度体系,实现体育教育的法治化治理。     

中国武术“德艺互补”思想的内容与特征

一、武术思想中“艺为智出”的原理艺，最早是人的一种劳动行为。这种劳动行为要有完满的结果，即要“成于事”，就要求行为主体有一定的技巧与能力，因而“艺”又引申到“技”与“才”之义，于是就有了“技艺”、“才艺”之说。晋代葛洪说过：“创机巧以济用，总音数而并精者”①，都是“艺人”。可见“艺”的涵义已扩大了许多。先秦思想家孔子曾提出“游于艺”，具体指的是“六艺”，即：礼、乐、射、御、书、数六种艺事。朱熹解释为：“游者玩物适情之谓，艺则礼乐之文，射御书数之法，皆至理所寓而日用之不可阙也。”因这里所指游艺，是…     

美国职业赛事裁判员制度治理特征及借鉴

运用文献资料、专家访谈等方法，探析美国职业赛事裁判员制度治理特征，并提出对我国的借鉴。体制制度治理特征：形成“政府+职业联盟+第三方部门”治理结构，实行分级监管与内部执行相结合的治理机制，构筑覆盖多层面的联动式治理机制，建立多元主体执行的分权治理模式。具体制度治理特征：以定量化指标作为选拔的重要依据，以严格的法律法规限定准入资格，以明确的管理制度规范执业行为，以“法律震慑+行为限制”为治理的刚性手段。借鉴：完善以政府部门为主导、多主体参与的协同治理结构，健全内外部灵活配套的多重治理机制，优化我国职业赛事裁判员管理制度体系，健全我国职业裁判员社会诚信体系。     

从“举国体制”到“中国模式”:中国体育体制空间的理论诉求——“体育体制转轨与中国体育的未来”论坛综述

随着社会主义市场经济改革的不断深入,"举国体制"赖以生存的社会环境已今非昔比,其曾经的"功能与辉煌"已难以掩盖今日的"尴尬与缺陷",这一境况并已发展成为当下社会各界与学术团体所共同关注的焦点问题。文章正是以"体育体制转轨与中国体育的未来"论坛中,诸位专家学者的报告、发言、提问和观点交锋等为客观依据,经概括整理而成。其观点主要涉及:游戏本源与中国体育的魅力缺失;"举国体制"是一个吊诡的工具;抱残守缺的中国式体育等,不一而足。