长寿健康“六要”行——四论中医养生保健之“六要”

从中医养生角度说,长寿者于其说是因为其生物基因的遗传,不如说更多的是因为其生活习惯符合阴阳平衡之道,保健养生关键在饮食、冷暖、阳光、空气、劳逸、情绪等"六要"调适,而老年人、中年人和儿童生命形态的不同也使他们的"六要"有不同侧重。     

中医发展“中医西化”与“西医中化”

简要论述了中医存在的必然性,发展的必要性及中医发展之路,认为中医与医疗技术是"道"与"器"的关系,提升"道"就是运用辨证唯物主义观点对中医学著作进行系统而全面的审视,去粗取精、去伪存真,利"器"就是尽可能吸取现代科学先进技术。     

纪昀论魔术,超感,仙道之不同

纪昀论魔术、超感、仙道之不同柴中元导读：作者通过梳理钩沉古代文献，条理出先人气功修炼（养生修炼）的深刻体悟，特别指出了不同修炼境界与邪术的实质差别，以及过于执迷而可能出现的误区，给予了恰当地指归。这些历史的经验，仍有现实意义。纪昀（１７２５～１８０５...     

浅探溃疡病胃镜征象与中医辨证关系

通过观察１１６例溃疡病人内镜下病变部位的粘膜相，根据四诊资料进行辨证分型，试图从微观角度探讨中医病因、病机、诊断；分析了内镜诊断，胃粘膜相与中医舌象、传统辨证的关系，认为胃粘膜相与舌象改变基本一致。对有血瘀症状而无舌脉改变者，胃镜亦能提示瘀阻胃络的粘膜改变，故可作为中医望诊的延伸运用于临床。将宏观辨证与微观辨证有机结合，可补充传统辨证的不足，有利于对中医证型本质的探讨，为中医辨证论治开辟新的前景。     

脏腑"使道"联络规律研究

目的:探讨"使道"的概念、分类及脏腑"使道"联络规律.方法:以<素问>、<灵枢>等经典文献为主要依据,将"使道"分为三类,系统论证脏腑"使道"联络规律.结论:脏腑联系全部以经络作为"使道",分为直接使道、间接使道及气街四海三类.生理、病理、诊断、治疗以及养生防病都应注意"使道"通调.     

浅探溃疡病胃镜征象与中医辩证关系

通过观察１１６例溃疡病人内镜下病变部位的粘膜相，根据四诊资料进行辩证分型、试图从微观角度探中医病因、病机、诊断；分析了内镜诊断，胃粘膜相与中医舌象、传统辩证的关系，认为胃粘膜相与舌象改变基本一致。     

《老子》中的中医养生之道

老子不仅是一位伟大的哲学家、思想家,也是一位伟大的养生大家。谈到老子的养生智慧,自然先从老子作为最高范畴的"道"开始阐述,因为我们现在学习的各种中医养生原则和方法大都源于老子之道。本文拟从分析老子之道入手,探讨老子养生智慧,希冀不仅能够增进个人身心健康,还能有助于人们建立正确的人与人、人与社会、人与自然的和谐关系。     

卓然自立,超越包容——记国医大师陆广莘先生的治学之路

八十六岁的老者,发黑而眉寿,矍铄而善思,形健而能辩,每有人叩问则不嫌不弃,如丹溪翁"以道相告"……他就是中国中医科学院中医基础理论研究所研究员、国医大师陆广莘先生。听过他讲课的人都会被他激昂的语调、犀利的言辞、     

针刺“审察卫气”论

检索、摘录古代文献中关于卫气的功能、循行、分布、特性等内容,用以分析、体会《内经》中针刺"审察卫气"的理论,结果发现针刺"得气"与卫气有关,卫气运行动静有时,刺法则应动静结合。卫气的聚散和分布情况与针刺治疗的效能范围有关。卫气的循行受天地阳气变化的影响,四季不同,不宜以"按时取穴"的方法机械对待。卫气既可与脉并行,亦可"不循其道",因此"循经感传"的实验是否"循经"尚有待于讨论。     

论古代文献中的"蛊"

在古代文献中,"蛊"作为一个与疾病有关的词,含义模糊而多歧.本文通过整理、分析相关文献,归纳了"蛊"的不同含义并探讨其内在联系.指出"蛊"既是古人对病因的推测,又作为病名与证候名,概括了一系列复杂而严重的症状表现,体现了古人认知疾病的方式.