以脏补脏神术

“以脏补赃”是食治内容之一，是采用各种动物的脏器治疗人体相应器官疾病的一种方法。临床上用于治疗某些疾病，有时可收到神奇的疗效。     

以脏补脏食疗法

食物归经是指某些食物对某些脏腑经络的疾病有着特殊的治疗作用,如肝脏病,可经常吃些动物的肝脏;肺部疾病可经常吃些动物的肺脏;贫血或机体抵抗力衰弱,可经常吃些猪血、动物骨髓;神经衰弱,可常吃些动物的脑髓等。这是因为哪一个脏腑有病,都会使这个脏腑的物质基础和功能受到损害,采用“以脏补脏”的办法,不仅为病人增加营养物质,而且可以补充其损害的物质,从而达到辅助治疗的目的。这里介绍几种以脏补脏的食疗方：     

脏

深夜电台的情感节目里，一位女性哭诉丈夫的不忠。一次偶尔的出差机会，她的丈夫出轨了——和一位陌生的女郎。她不小心发现了丈夫的这个秘密后，丈夫恳求她的原谅，并且表达了真诚的忏悔，表示以后不再犯。     

脏脏错构瘤临床病理分析

脾脏错构瘤极少见一般认为脾胚基早期发育异常，使脾脏正常构成成分组合比例发生混乱，在脾内呈局限性瘤样增生。本文报道５例，对其临床及病理形态进行了分析探讨，根据其形态特征， 脾错构瘤分为纤维为主型、血管为生型、淋巴组织为主和混合型。由于本瘤的确诊主要依赖病理组织学检查，同时脾脏料可发生上述各类原发性良恶性肿瘤，故本文提出了与其进行鉴别诊断的临床病理特征，对脾错构瘤的诊断，治疗及判断预后具有指导意义。     

安脏汤治疗脏躁

脏躁证是以发作性无故哭笑无常,精神恍惚,烦躁失眠为特征的病症。发作时,精神恍惚,哭笑无常,呵欠频作,语无伦次,或情绪抑郁,神志呆滞,默不作声,少寐易惊,多疑善感,心烦急乱。有一日发作几次,或数月发作1次不等。本病的发生与患者体质因素有关。笔者自拟安脏汤治疗本病,疗效满意。     

论脏躁之“脏”

据中医学＂五神藏＂学说,从心、肝、肺、脾、肾五脏论＂脏躁＂之脏,提出＂脏躁＂的病机可概括为五脏的阴阳气血功能失调,且＂脏躁＂常与多脏相合为病。     

脑脏

<正>脑(统称中枢神经),是人体的一个重要器官。在重新建立认识脑脏、作中西医结合的基础理论研究过程中,把脑脏的功能作用提高到统帅地位,作一个独立的藏象来认识讨论。六腑中删去“三焦”,把传统中医学的五脏六腑变为六脏五腑,建立中枢神经系统和神经支配下的新的脏腑理论学说。     

脏躁

李××,女,52岁,大埔饮食服务公司职工,曾患结肠炎史。于1975年10月间精神抑郁,失眠消瘦,继而卧床不起。西医诊断为神经官能症,兼慢性结肠炎,治疗未效。于11月22日邀余往诊,病者常因苦思而失眠,失眠而苦思,甚则彻夜不寐,饮食锐减,消瘦日增。综观前后证因,诊断为脏躁病。由于结肠痼疾而伤其血,忧思抑郁而伤其阴。阴血耗伤,导致心肝失养,神志不宁,食少纳呆,便后腹痛。诊得脉细如丝,舌红口干,小溲短赤,均为阴血枯伤之征,非用大剂补养不可。然病久虚象已著,一时难冀递复,尤须善为调摄,以图功效。方取仲景《甘麦大枣汤》加味,药用甘草钱半,小麦一两,大枣八钱,阿胶三钱(后下),生首乌五钱,甘杞五钱,白     

脏躁

郭××,女,52岁。初诊:1982年12月7日。素体虚弱,复因操劳过度,更加七情所伤,出现精神恍惚,哭笑无常,不能自主。证见口干肤燥,大便秘结,小便短少,默默不欲食,舌时颤动、色光红,脉细弦而数。此为肝郁化火,损伤心脾,而致精血化源不足,五脏失于濡养。治宜滋液缓肝,养血安神。投甘麦大枣汤加百合: 甘草15克浮小麦30克大枣6枚百合10克上药服二剂,症状明显减轻,言语清楚,能辨来人。但大便秘结、心慌、寐差如故,舌光红,脉细数。仍以原方加味: 甘草15克浮小麦30克大枣6枚百合15克麦冬15克生首乌12克柏子仁10克麻仁10克北沙参15克黑芝麻10克服六剂后,神志已清,二便调畅,食能知     

“以脏补脏法”述评

如同其他药性理论一样,以脏补脏法在历代动物药使用方面发挥了重要的理论指导作用。因此,全面整理古代医家运用此法的经验事实,寻求其中的规律性,便有一定的现实意义。《普济方》收载了东汉至明初期间问世的160余部古医籍中的方剂资料,总方数几达六万二千首,可谓集明以前方剂之大成。综合分析书中著录的大量     

以脏补脏与中药归经

中医脏器疗法有悠久的历史,历经数十代的补充与发展,脏器疗法的内容日渐丰富多彩,治疗范围也不断扩大,至今仍然在临床上发挥着重要作用.     

以形补形 以脏补脏

美国政府在1995年颁布了食品补充剂健康教育法,这个教育法以非常宽容的态度对待中药。把中国很多药食兼优的食物和药物,以食品补充剂的身份进入美国市场,原因是美国当局认识到中医食疗的巨大科学价值。     

略谈脏躁

“脏躁”是临床常见病证。《金匮要略》说:“妇人脏躁,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。”笔者认为:“脏躁”即是一个病名,又代表一种证候,此病妇人男子皆有,惟妇人比较多见。似现代医学中癔病,神经官能症等类病。     

脏躁小议

脏躁,其病名首见于《金匮要略·妇人杂病篇》,文中曰：“妇人胜躁,喜悲伤欲哭,像如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。”该段文字不仅指出了本病多发于女性,而且还认识到本病临床表现颇为复杂,变幻多端,并用“像如神灵所作”恰当地概括。但由于仲景文词简炼,未明确指出脏躁的具体病位,因而后世医家围绕脏躁之“脏”字系指何脏（病位）的问题,争论不休。历代医籍为我们披露了以下四种观点：①沈明宗、尤在泾认为脏指子脏（子宫）,如《金匮心典》中指出：“脏躁,沈氏所谓子宫协应受风化热者也。”②吴谦等认为脏指心脏,如《医宗…     

脏性探微

脏性,系指人体脏腑在形态结构、生理功能与病理变化过程中所体现并概括出来的一种特殊性,是一个综合性概念。脏性理论是藏象学说的重要组成部分,具有一定的理论意义与临床指导意义。本文拟     

脏躁考辨

脏躁之病名最早见于《金匮要略》,对其描述可追溯至《黄帝内经》时期。但《金匮要略》中仅记载病名、症状及处方,对脏躁具体病位、病因及病机并未详述。历代医家多有发挥,认识不一,以明清为最。综合分析古代医家重要典籍,考镜源流,考辨单"脏"与多"脏""躁"与"燥",明确脏躁病位、病因与病机认识,"脏"即病位,泛指五脏,"躁/燥"言病机,以"躁"为宜。     

脏毒论

就脏毒的病名源流、临床表现、与现代疾病的对比印证及治疗等方面进行分析,明确其内涵,以求对肛肠疾病的理论研究和临床诊治有所指导。另外,认为脏毒与克隆氏病具有互相对应性。     

脏府用药

中医的脏府学说是中医基本理论的重要组成部分,它不仅是中医学的生理知识,而且是病理和辨证论治的基础。疾病的发生,发展、形成、转归,都和脏府的功能状况有着密切的关系。因此,在临床实践中,主要是根据脏府的不同病变,进行辨证论治的;同样,处方用药亦要从脏府病变所表现的证候而采用有针对性的药物,也就是说,把药物的作用同脏府病变结合起来,才能收到满意的效果,这叫做“脏府用药”。譬如说,肝脏病变出现肝血     

自拟安脏汤治疗脏躁75例

脏躁证是以发作性哭笑无常,精神恍惚,烦躁失眠为特征的病症。临床可见精神恍惚,哭笑无常,呵欠频作,语无论次,或情绪抑郁,神志呆滞,默不作声,少寐易惊,多疑善惑,心烦意乱。有一日发作几次,数日发作一次不等。本病的发生与患者体质因素有关。如素体虚弱,而多忧愁思虑,积久伤心,劳倦伤脾,心脾受伤,则精血化源不足。或因病后伤阴,或因产后亡血,致使精