《伤寒论·序》的警世作用

通过对《伤寒论·序》深入分析 ,阐述张仲景的治疗思想、刻苦的治学方法、严谨的医疗作风、朴素的人道主义精神、崇高的医德。这篇序言对我们挖掘、学习《伤寒论》这部宝贵财富 ,更完整地研究张仲景的医学思想有着重要的学术价值     

厚德过于千金--从《千金方·大医精诚》看儒、释、道对孙思邈医德观的影响

孙思邈专论医德的不朽之作《千金方·大医精诚》包含了儒、道、佛三家的道德观。儒家“医乃仁术”,道家“无为”,佛家“大慈大悲”的思想在《大医精诚》中均有体现,其所树立的医德风范可谓“厚德过于千金,遗法传于百代”。     

《大医精诚》对构建和谐医患关系的一点启示

孙思邈的《大医精诚》被誉为"东方的希波克拉底誓言",重温《大医精诚》对构建和谐医患关系具有重要的现实意义。《大医精诚》强调医生不仅需要医术精湛,更需要有高尚的医德。文章将《大医精诚》蕴含的医德思想概括为"大医六心",即清净心、慈悲心、平等心、真诚心、同理心、无畏心。     

从《大医精诚》看新形势下医德的培养

孙思邈的《大医精诚》中蕴涵着深刻而丰富的医德思想，是我国古代医德思想发展史上的重要里程碑。其中的许多观点对新形势下医德的培养仍具有重要的现实意义。     

医德医风

正1人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)2凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)3大医精诚。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)4业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)     

《黄帝内经》对思想道德修养教育的启发

通过在思想道德修养课程中融入《黄帝内经》中医德内容和《大医精诚》所体现的医德规范,探讨对医德教育的启发。以加强医学伦理道德建设,让医学生能够更好地理解大医精诚和医德医风,提高医学生的思想道德素质,培养医学生为人民服务的意识、引导医学生未来积极投身崇德向善的医疗实践中。     

《伤寒论·序》修辞手法初探

张仲景写的《伤寒论·序》一直是医古文这门课中必选之文 ,这不仅是由于序文是医圣张仲景亲笔所写 ,更因序文所具有的文学价值。全文首尾 3段 ,近 60 0字 ,文笔古雅、飘逸、多采 ,论述精辟 ,析理入木三分 ,虽非文学作品 ,却可与历史上的文学名篇相媲美。笔者虽然讲授序文多年 ,     

《伤寒论·自序》真伪考

对于《伤寒论》仲景自序的真伪问题 ,学者聚讼纷纭 ,归纳起来基本上有 3种观点 :一者认为该序为张仲景所写 ,二者对此持质疑态度全盘否定 ,三者认为序文大部分为仲景所写。真可谓仁者见仁 ,智者见智 ,使人莫衷一是。本文从序的历史源流入手 ,通过考证序产生的历史背景、作用 ,明确表明自己的学术观点 ,认为《伤寒论·自序》乃仲景所写。1　序之源流　考序之起源 ,可以上溯到屈原《离骚》,刘知几《史通·序传》指出 :“(离骚 )其首章上陈氏族 ,下列祖考 ;先述厥主 ,次显名字。自叙发迹 ,实基于此。”当然 ,《离骚》毕竟是一篇楚辞 ,还不能说…     

密云县中医院组织职工研读《大医精诚》

<正>[本刊讯]北京市密云县中医院日前组织职工研读《大医精诚》,提升人员整体素质,提高团队服务水平。该院成立相应学习组织,把《大医精诚》全文、译文打印并下发到各个科室。要求全体医、药、护、技人员背诵原文,要求医院职工不仅要掌握精湛的医术,更要具备高尚的医德。     

北京密云县中医院组织职工研读《大医精诚》

<正>[本刊讯]北京市密云县中医院日前组织职工研读《大医精诚》,提升人员整体素质,提高团队服务水平。该院成立相应学习组织,把《大医精诚》全文、译文打印并下发到各个科室。要求全体医、药、护、技人员背诵原文,要求医院职工不仅要掌握精湛的医术,更要具备高尚的医德.     

北京密云县中医院组织职工研读《大医精诚》

[本刊讯]北京市密云县中医院目前组织职工研读《大医精诚》，提升人员整体素质，提高团队服务水平。 该院成立相应学习组织，把《大医精诚》全文、译文打印并下发到各个科室。要求全体医、药、护、技人员背诵原文，要求医院职工不仅要掌握精湛的医术，更要具备高尚的医德，以“大医”的标准加强行风建设，     

《伤寒论》中建安、不中、索饼考

《伤寒论》是东汉张仲景在《内经》、《难经》理论的基础上发展起来的理、法、方、药俱备的经典著作,总结汉以前的医学理论和临床经验,创立六经辨证的理论和法则,使祖国医学辨证论治的理论体系进一步系统、充实。后世尊之为方书之鼻祖、辨证施治之准绳。但其言辞古奥,文句艰深,言简医理复杂,趣味深邃。笔者为研究其语言,探微索隐,从一隅考证其文字溯源,以资一反三,挖掘继承其医学理论和医学思想。△张仲景在《伤寒论·序》中云:“余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,     

基于"大医精诚论"的新时代中华传统医德育人体系构建

"大医精诚论"是中华传统医德思想中的典型代表,特别是全国广大医务人员在抗击新冠肺炎疫情中,体现了"大医精诚"新的时代内涵.本文结合时代背景,进行深入阐释,并总结了"大医精诚"中华传统医德教育的时代价值.同时,探索构建基于"大医精诚论"的新时代中华传统医德育人体系,即在组织机构中完善传统医德队伍,在课程教学中突出传统医德内涵,在校园环境中营造传统医德文化,在医疗实践中体悟传统医德精神,在考核评价中优化传统医德教育,从而形成"五位一体"全过程、全方位联动,多主体共同参与的闭环过程,为培育好具有"仁心仁术"的新内涵医学人才奠定坚实的基础.     

试从《伤寒杂病论·序》分析张仲景医学的理论来源及基础

提出由于古代造纸术及印刷术不发达,张仲景为了便于《伤寒杂病论》的广泛流行,精简内容,略去对阴阳理论的阐述,将绝大部分篇幅留给法、方、药。根据《伤寒杂病论·序》中提到的古医籍,结合《伤寒杂病论·序》其中内容,分析张仲景医学的理论来源及基础是阴阳理论。通过应用阴阳理论解释六经辨证的提纲条,表明应用阴阳理论,可以解释《伤寒论》条文。     

《伤寒论·序》“动数发息”考释

通过考证分析，将《伤寒论·序》中“动数发息”的语义释作“脉跳的快慢及脉动的起止、来去（情状）”。它既有训诂方面的依据，又完全符合《伤寒论》一书在中医脉学方面提出的新的医学内涵。     

医德医风

正1 人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)2 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)3 大医精诚。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)4 业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)     

用《大医精诚》的医德理念指导健康体检工作

面对健康体检工作的难度与复杂性,护理人员除了要接受平常的医德教育外,还应该学习和接受唐代医学家孙思邈<大医精诚>医德观念的熏陶,并用以指导健康体检工作.     

《伤寒论》课程医德融入式教学体会

医德教育是中医教育的重要内容,其形式需要创新。医圣张仲景的"医德"思想通过规范化的"辨证论治"临床行为实践而来,《伤寒论》蕴含丰富的医德人文思想。基于《伤寒论》课程将"医德"纳入规范化的教学设计思想,我们在《伤寒论》教学中探索通过强化对《伤寒论》教学融入式地开展医德教育,将医德学习有机融入到中医临床经典的知识体系学习中,并进而提升了医学生医德认知;根据教学实践总结,提出"医德融入"的中医临床经典教学理念,探讨促进医学生专业知识和医德意识同时提升教学新模式。     

要正确解读《伤寒论》与《金匮要略》必须首先搞清其历史背景和学术渊源

目的:探讨《伤寒论》与《金匮要略》的历史背景和学术渊源。方法:查阅中医典籍及有关历史学、哲学书籍,对汉唐之际的医学格局进行考证。结果:张仲景本为一师式《汤液经法》的民间草医,王叔和不懂张仲景"论广《汤液》"的初衷而擅自加入很多《伤寒论》内容,宋本《伤寒论》已远非张仲景的"论广《汤液》"而增加了许多林亿辈校入的内容,三阴三阳的原始意义为六经、六病,《金匮要略》并非张仲景一人著作。结论:要正确解读《伤寒论》与《金匮要略》,必须首先搞清楚其历史背景和学术渊源。     

医德医风

正1人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)2凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)3大医精诚。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)4业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)5未医彼病,先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)