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秦始皇在生死的问题上,也作了两手准备。一方面,在他十三岁刚继承秦国王位时,就开始为自己修建陵墓;另一方面派人航海求仙药,成为我国第一位著名的想求长生不死药的皇帝。秦始皇认为自己平定六国,统一天下,功勋盖世,应该长生不死永享荣华富贵。于是妄图长生不老的一套,如迷信求仙,寻找长寿金丹药,亲近方士等都兴盛起来,结果受了方士的愚弄,其中最有名的是方士徐福。 相似文献
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所谓"慎独"就是在无人监督的独处情况下,要谨慎从事,坚持原则,不做任何违反道德和规范的事。"慎独"是道德修养的一种极高境界,也是道德修养的重要方法。"慎独"源自儒家经典《中庸》、《大学》两书。书中说,"君子"在别人看不见的时候,总是非常谨慎的,在别人听不见的情况下,总是十分警惕的。 相似文献
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"名利是过眼云烟,一个人想要一夜成名很简单,自媒体时代的突出特点是群众注意力极易聚焦,也极易失焦",陈铭说,"但于我而言,真正值得追寻的是为社会创造的价值,这个世界有没有因为我的存在发生一点点改变"。 相似文献
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《中国社区医学》2017,(5)
天命论是传统中国的重要政治理论,清末民初的各派政治力量对于天命论都有所借重。孙中山与天命论的关系可以分为革命实践与政治理论两个层面。在革命实践的层面上,孙中山对于天命论主要加以策略性地利用。他深知帝王思想和天命观念在当时根深蒂固,用"天命无常"做口号,使用"天运"纪年,巧妙地暗示自己具有"天命预兆",都是为了团结更多的革命力量而使用的策略。在政治理论的层面上,孙中山以汤武革命的叙事为中心,对传统的天命论进行了批判和改造。他敏锐地抓住了"世界潮流"这一概念,用来取代天命与天数在传统的革命叙事中的地位。在孙中山政治理论的大系统中,世界潮流、先知先觉、民心所向等概念组成了一个有关现代中国革命进程的小结构,而这个小结构就是汤武革命之天命论叙事的世俗化版本,也可以说是孙中山对于传统政治思想资源的一个创造性转换。 相似文献
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唐朝的杨贵妃,那可是天下NO.1美眉。大诗人白居易在《长恨歌》中说她,"天生丽质难自弃……回眸一笑百媚生……"。她的美丽,是连皇帝也难以抗拒的。史书记载,杨贵妃面如芙蓉,眉若柳叶,肌肤白嫩细腻犹如"凝脂",当她婉转蛾眉、回眸一笑时,六宫粉黛都会失去颜色,风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞,伤心落泪也是"玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨"。如此美人,使得"圣主朝朝暮暮情"、"春宵苦短日高起,从此君王不 相似文献
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这2个词的意思不同,用法也不同。"截至"是指截止到某个时候,"截止"是指到一定期限为止。例如"截止"的正确用法:①"截至18日下午16时"应为"截止18日下午16时"。 相似文献
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冬天来了,经常听见有人说,"最近真烦,每每看到自己的双手干巴巴的,就非常的苦恼。原本细腻光滑的手现在变成像枯树枝一样,自己也用护手霜了呀,怎么还会这样。" 相似文献
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梁金刚 《中国卫生政策研究》2011,4(2):45-49
"普惠、公平"的基本医疗保障体系是医疗保障城乡统筹的最终目标,也是统筹城乡医疗保障的基本路径,"3+1"型医疗保障体系从制度上实现了医疗保障的全民覆盖,"更加公平地享有医疗保障"则成为医疗保障制度建设进程中的下一个重要目标,而统筹城乡医疗保障体系的理论研究价值亦得以彰显。在厘定城乡医疗保障体系相关概念基础上,从统筹城乡医疗保障体系的必要性与可行性出发,对统筹城乡医疗保障体系宏观目标与微观路径、统筹城乡医疗保障体系面临困难与经验借鉴等方面既有文献进行概括与总结,并作了简单小结与展望。 相似文献