论中国古代性事宜忌观

性事是人的基本生理活动之一,对身心健康有重要影响。中国古代对性事宜忌有丰富的认识,如《广嗣纪要.协期篇》指出“男女交媾之际,更有避忌,切须慎之。若有犯之,天地夺其寿,鬼神殃其身,又恐生子不寿之类”。本文从元朝李鹏飞《三元参赞延寿书》中的“欲不可绝”、“欲不可早”、“欲不可强”、“欲不可纵”、“欲有所避”出发阐述中国古代的性事宜忌观。1欲不可绝《孟子.告子上》说:“食色性也”。性是人的自然本能,性需求和食欲一样是人的最基本要求。性事不可废绝,《三元参赞延寿书》讲:“黄帝曰:一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。曰:两者…     

缅铃的功能及其在古代性文化中的真面目

《金瓶梅》这部写实主义的长篇小说,生动形象地描写了人物的性行为和性心理,是晚明市民生活的艺术反映.作者对生活、对世情有敏锐地观察,融入了他的切身感受体验.     

阳痿病论治发展

1春秋战国至秦汉时期这时期的医籍对阳痿病已有载述。在该病的诊断、病因及治疗药物方面,有一定的认识。马王堆医书中性医学内容较丰,有关阳痿病论治的内容集中反映在《十问》《、养生方》《、天下至道谈》……等书中。《十问》中,载有名叫大成的认为:经常服食柏实(柏子仁)、牛羊奶、动物阴茎与睾丸、鸡蛋、鸟蛋,便可以达到补益阴精,滋阴壮阳的目的。如此才能“却老复壮”“、接阴将众”;这对后世以血肉有情之品治疗阳痿,无疑是一大启发。书中还指出,无节制的纵欲,不遵守正确的性事方法,是阳痿的一个病因。如谓其使甚多,而无宽礼,故与身俱生…     

《金瓶梅》性学史料初探——兼谈著名汉学家高罗佩先生的一个考证失误

被称作天下第一奇书的《金瓶梅》,长期以来一直是人们议论的一个焦点。由于书中对两性关系极为暴露的描写,使之被视为古今第一淫书,悬为厉禁。时至当代,其内在价值方渐为所识,依鲁迅、郑振铎诸先生的说法,"此书实在是一部可诧异的伟大的写实小说,甚至是中国小说发展的极峰。"遗憾的是,迄今为止的研究,大多集中在文学与社会等人文科学方面,至于从自然科学的角度对该书做一番考察,特别是对书中最为敏感的。"性"的问题作一点科学分析,大约是因为避嫌的缘故,至今仍未见到较为系统的研究面世。《金瓶梅》研究缺了这一块,无论如何总是令人遗憾的。     

从《素女经》分析黄帝的性心理障碍与疗法

《素女经》中黄帝曰:“今欲强交接,玉茎不起,面惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手,何以强之,愿闻其道。”这是《素女经》最为著名的一段,从这里面我们可以知道,黄帝在性事方面有性心理的障碍。1黄帝的性心理障碍从黄帝向素女提出的问题当中,可以明显地反映出,黄帝“玉茎不起”,显然是产生了障碍;而这种障碍,并非功能性障碍,而是性心理障碍。这一点,可以从以下几方面进行分析:①黄帝首先是能够“交接”,只不过是欲“强交接”,这是产生障碍的根源所在;②黄帝是在"欲强交接”的情况下,才会导致“玉茎不起”;③黄帝是在“今”的情形下,即当时的…     

关于408年前中国古代小说中女性射液的记载

明代有众多被查禁的性小说,除《金瓶梅》外,《绣榻野史》也是其中之一[1]。经萧相恺[2]在《珍本禁毁小说大观》中考证,《绣榻野史》是我国明代万历25年(公元1597年)前后吕天成所著。距今约408年。《绣榻野史》(民国四年上海图书馆排版印本)[3]中记述了赵大里(18岁)与金氏(21岁)在1夜性交中3次女性射液的故事,节录如下:“大里一气尽力重抽七八百,金氏闭了眼昏昏过去,只见阴精大泄。原来妇人阴精比男子汉不同,颜色就如红色一般,不十分浓厚。初来时节,就像打喷嚏一般,后来清小鼻涕一般,汩汩的冲出来。味极甜又清香。比男子汉的越多得一半。………     

320名女工性学调查分析

为了探讨城市工人性生活现状及由此反映出的性观念,笔者利用到工厂为女工做妇科查体的机会,采取面对面询问方式,就有关性问题的几个方面进行了调查。笔者以为,借查体机会进行有关性事的询问,显得自然,使人容易接受,且多可获得较为真实的资料。现将调查记录报告如下:     

四季与中医房室养生

人之性事,当顺四时阴阳消长,万物盛衰更变,法阴阳,和术数,慎起居,则四季房帏有度,养生不竭。春谓发陈,天地俱生,万物以荣,于化主生,宜:以使志生,生而勿杀,予而勿夺。春季性生活,使升发之性充分展露、身心调畅、意气奋发,但又不能任其滋生放荡。夏月万物茂盛,于化主长,宜:无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄。此时性事可较春为多,然欲不可纵,尚须节欲。秋谓容平,万物萧条,于化为收,宜:使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,无外其志,应休心养性,性生活应有所减少。冬月万物闭藏,于化为藏,应于肾水,大地收藏,万物皆伏,肾气内藏,宜:使志若伏若匿,当节制性生活。     

精不足、精不纯、精不射致不育的病因病机分析

随着时代的发展,人们对不育症的病因产生了更深入的了解后,不少学者指出其研究不应都集中在女性身上,作为提供胚胎半数基因的男性对育产的影响不可忽略。故近年来,关于男性不育症的研究逐渐深入、增多。而《黄帝内经》、《宜麟策》、《万病回春》、《辨证录》等医籍中早已有过相关描述,古代医家已对不育症病因病机特点及治法有了一定的认识。而至目前,医家们对不育症的认识尚未达成共识。笔者查阅古今文献后,现将不育症病因病机归为精不足、精不纯、精不射三个方面,期待为男性不育症的认识提供新的方向。     

略谈过早破“童贞”的危害

随着社会文明的发展，人们思想逐步开放，谈性色变的时代一去不复返了。人们对性事的谈论与认识，不再是难以启齿，而好象家常便饭，不足为奇。然而，正在处于青春发动期的青少年，特别是男性有过早地破坏自己“童贞”的行为。这一状况，实不可忽视，令人担扰。[第一段]     

论“性小康”的科学与“理”

中国当前处在一个“性观念重大变化”的时期。“变化”的背后隐藏了什么样的规律和动因?是什么力量在推动着这个“变化”?“变化”的具体路径是什么?如果认识和掌握了这些规律和必然性,知道是哪些力量在起作用,那么人们就可以采取措施,主动应对。这也是科学的价值。作为国内唯一公开发行的以“性”为刊名、以“性”为研究对象的权威性刊物,《中国性科学》密切关注中国以及世界各国发生的与“性”相关的社会现象,从科学的角度,而不是从艺术或信仰的角度发掘和探讨其背后的规律和原理。其目的,还是要促进中国的性文明建设。最终的意义,则是要立足于提高个体的生命质量,促进社会的和谐和进步。以去年中国性学会成立十周年庆典为缘起,一个新的概念——“性小康”,在网络媒体以及平面媒体上引起了较大的兴趣,也引发了不少争议,并被学术界所关注。从本期开始,争鸣栏目拟针对“性小康”这一概念,以及这一现象开展做集中的学术讨论。在这一期首先约请“性小康”概念的提出者、前《公益时报》记者李扁先生撰写了这篇题为“‘性小康’的科学与‘理’”的文章,提出问题,抛砖引玉。希望感兴趣的专家学者针对这一话题提出自己的意见,在学术范围内,本着“双百”方针,开展积极的探讨和论争。本栏目现在面向社会征文,并将陆续刊出有代表性的论文。如果必要,也可以组织专题研讨。总之是希望得到科学和严肃的结论,可用于指导实践,最终有利于中国现代性观念的建设。     

前列腺疾病的“555”保健

精液中的主要成分是前列腺液，前列腺疾病是由夫妻生活不和谐，前列腺液分泌无规律不能正常新陈代谢，使前列腺液储积在前列腺组织体内而造的。定期的、规律的、和谐的夫妻生活能帮助清除这些液体，从而保护了前列腺，故不要突然改变性l活的频率。性欲过度，性事稀少、性生活不知谐，无规律、不洁性生活，甚或停止性生活等均可导致前列腺疾病。其前列腺病与非病，保健是非常重要的。     

中国古代房室养生学对世界性医学的贡献

中国古代养生学历史悠久,渊源流长,其内容十分丰富,房室养生法是其中之一。房室养生法古称"房中术"。作为一种文化现象和保健术,房中术在历史的长河中对于中华民族的繁衍昌盛和健康长寿起着重要作用。它对男女之间的性及性事的研究,对当今性医学是一个极大的贡献。两性生殖器官的解剖和生理在中国古代的许多房中学书籍中,都有关于男女性器官的认识,只是受到当时历史条件的限制和封建礼教思想的影响,人们只能隐诲的涉及。古代一些房中专著,包括医籍,对男性生殖器官作过一些描述和介绍。在汉以前的房中书、医书中多称为"玉茎"、"玉荚"等,在各种医籍中,常称之为"阳物"、     

对勾践设“独妇山”开创营妓之始一说的考证

营妓始于越王勾践一说,据称源出东汉赵晔《吴越春秋》所载"越王勾践输有过寡妇于山上,使士之忧思者游之,以娱其意。"然而现存的十卷本《吴越春秋》并无此内容,后世均系间接转引宋代李昉的《太平御览》的《吴越春秋》曰:独女山者,诸寡妇女淫泆犯过,皆输此山上。越王将伐吴,其士有忧思者,令游此山上,以喜其意。"这段话有可能出自十二卷本《吴越春秋》。由于宋代以后已经没有此书,因此现在难于查证。同为记述吴越之争,但成书年代早于《吴越春秋》的《越绝书》则有"独妇山者,勾践将伐吴,徙寡妇致独山上,以为死士示,得专一也。去县四十里。后说之者,盖勾践所以游军士也!"的记载,指出是后世说这是勾践以此"游军士"的。这就表明勾践当时将寡妇迁至山上并不是为了让她们当营妓。作者根据史籍对此进行深入考证,认为《越绝书》的记述符合史实,表达了勾践原意,也澄清了史实,而《吴越春秋》的"其士有忧思者,令游此山上,以喜其意。"纯属后世牵强附会之说,不可置信。     

现代性崇拜——与金德初先生商榷

远古人类,生产力极低,生产劳动全凭体力,寿命也短,因此,生育后代成为人生天字第一号大事。他们不懂得为什么男女交媾既享受欢乐又可生育后代,以为是神的赐予。他们把性交看作是奉神的意旨去办的事,交合之际看作是人神相通之时,对性事充满着迷信和崇拜之情。这样的性观念,现代人看来是十分愚昧和可笑的,性学家称之为"性崇拜"。时代不同了,当代人们对人类性行为及其有关的方方面面都有了较深入的研究,获得了较丰富的知识。性学已经是拥有性生理     

袁黄与《祈嗣真诠》

袁黄,字坤仪,号了凡,明代学者,浙江嘉善人,约生于16世纪中后期至17世纪初.万历年间进士,曾任宝坻县(今属天津市)知县,后升任兵部主事.他对天文、术数、水利、军政、史学及医药学等,多有所涉猎.著有《两行斋集》、《皇都水利》、《详注入代文宗》、《袁了凡纲鉴》及《祈嗣真诠》等.袁黄对房事与生殖颇有研究,其心得体会集中反映在《祈嗣真诠》一书中.     

"淫具"析

自古以来我国民间就存在着一些可以刺激性欲,增强性快感的器械,例如供女性使用的阴茎制品“角先生”,以及《金瓶梅》一书中西门庆惯常使用的勉铃一类物品。由于这些器械与性有关,而性就是“淫”,因此不但古代,而且近代都一律称之为“淫具”。相传“角先生”主要是供丧夫后长期守寡,丈夫出远门经商长期不归,或夫君从军戍边的妇女使用的;而未婚女性因为要保持处子之身,所以不便使用。寡妇或长期守空房的妇女有性欲求是一种正常生理现象,     

《十问》浅谈

《十问》是我国现存最早的房中医学著作,本文主要通过强调天人合一,养阴治气、房中养生,卧、食养生,欲不可绝、欲不可早,导引养生、反对巫医五个方面总结《十问》中的思想,进而指出《十问》作为我国现存最早的医学著作之一,已经具有传统性医学的雏形,很有学术和研究价值。     

中医美容之路——传承创新,整合发展

正追溯中华医史,探循医美历程,不难发现,人类对美的追求与其历史共长短。起源于远古和先秦时期,《山海经》和《五十二病方》就有关于美容中药和方剂的记载;萌芽于秦汉和三国时期,《黄帝内经》是中医美容的理论源泉,《神农本草经》中记载了100种与美容相关的药物;形成于两晋南北朝至隋唐五代时期,葛洪     

古为今用: 房中著述在性周期各阶段中的指导应用

房中术作为古代四大方技之一,虽然夹杂封建思想的糟粕,但其主流思想是健康的,虽不能“飞升”但可“养生”,虽不能“长生不老”但可“夫妻长乐”。近代性医学研究因《人类性反应》的出版取得了长足进步,两者理论体系虽然不同,但是很多地方异曲同工,笔者以《人类性反应》所提出的性周期为纲,将所收集文献重新编排顺序整理,浅谈房中著述在各阶段的指导应用。