应深入岭南园林的研究

一、岭南园林研究目的意义中国园林有着悠久的历史和独特的艺术风格,在世界园林史上享有盛誉。中国园林与中国其他艺术,如绘画、诗歌等,虽然形式不同,却有许多相同和相通之处,它们之间互相渗透,相互促进,形成景象优美,意境深邃的园林特点,具有很高的艺术欣赏价值。中国园林在其漫长的发展历程中不但逐步自身成熟完善,而且还影响了亚洲汉文化圈内的朝鲜、日本、越南等地,甚至远播至欧洲。早在公元6世纪,中国的造园术就从朝鲜半岛传人日本,日本在吸取的同时又溶入了本土园林文化,从而创造了具有鲜明特色的东流园林体系。18世纪…     

中国古典园林的文化层面与演进

试图运用现代类型学方法论，从文化的“表面形式”及“类型”进而扩而展之的三个层面：物态层面，制度层面，心态屋面综合系统地解析中国古典园林的演进脉络。     

简论中国园林与西方园林

1 概述 园林,在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等,英美各国则称之为Garden,Park,Landscape Garden。它们的性质,规模虽不完全一样,但都具有一个共同的特点:即在一定的地段范围内,利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌,结合植物的栽植和建筑的布置,从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。 2 园林的内容及形式 古今中外的园林,尽管内容极其丰富多彩,风格也各自不同,但都包含着四种基本要素:土地、水体、植物、建筑。因此,筑山,理水,植物配置,建筑营造便相应地成为造园     

东方古代园林之源流与特征

园林是一种文化,所以与东西方的其他文化一样,东西方园林也具有各自的文化特征和风格。去年本栏目曾连载五篇西方园林的赏析的文章;从今年第一期起,我们将每期刊出一篇东方园林赏析的文章,以飨读者。除本篇外,其余五篇的题目为:皇家苑囿、寺庙园林、私家园林、日本的园林、日本名园赏析。     

试论我国风景园林建设的继承和发展——为《世界文化遗产——苏州古典园林》序

中国园林,历史悠久,在世界园林中具有独特的风格和高超的水平,这是早已为世所公认的。已故老一辈的国际园林专家杰里科（Jellicoe）曾准确评价：“中国园林在世界园林文化中应列于首位”,“凡谈世界园林,就不可以没有中国”。     

避暑山庄皇家园林的保护,建设和利用

通过避暑山庄园林保护和利用的经验，进一步贯彻两者相结合的方针，充分发挥这份世界遗产的历史作用     

顺天积德 文塔生晖——顺德文塔公园规划构想评说

以最少土方工程量和投资，顺应天然既成的水乡环境，尊崇文物古迹的历史文化，营造厚德载福、生态化的岭南居住区园林，有利于开展民族的、大众的游赏健身活动，是文塔公园最为科学合理的规划思想和手法。     

本于自然,高于自然--《世界园林发展概论--走向自然的世界园林史图说》评介

作为建筑出版人,我十分关注精彩纷呈的建筑书刊市场。应该说涉及建筑类的中外图书颇多,竞争也最激烈,尤其近几年园林景观的书更令建筑师、规划师们瞩目。然而,当我读罢由中国建筑学会副理事长张祖刚教授送来的《世界园林发展概论——走向自然的世界园林史图说》(中国建筑工业出版社 2003年2月第一版)一书后,深深为它的前瞻性强、视角新颖和理论文献价值所打动,不揣冒昧,作一书评,权作为一篇读书笔记。该书之所以打动我,是基于如下几个不寻常之处: 第一,作者的编著经历、阅历不寻常。张祖刚先生1956年毕业于清华大学建筑系,从事了达10年之…     

园林意境的审美机制

本文从造园、欣赏两个方面,运用心理学,美学等基本原理,阐述园林意境的审美机制,为设计得创造园林意境提供理论指导,同时为欣赏者体验园林意境指明欣赏途径。     

东方园林建筑与西方园林建筑的差异

建筑是一种综合性的艺术,是一部凝固的史诗。她积淀着人类的历史,尤其是文化史,体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。     

徽州古典园林的研究

徽州古典园林的研究安徽农业大学风景园林系张浪吴诗华徽州位于皖南，居中亚热带地区，气候温暖，林木密茂，山青水秀，风景如画。这里民风古朴，物产富饶，旅游资源丰富，有黄山、白岳、新安江、青弋江等名山大川。元代汤显祖曾赞咏道：“一生痴绝处，无梦到徽州”。一、...     

日本园林探究

“枯山水”一词最早见于平安时代(11世纪末)桔俊纲编著的《作庭记》,书中写道,“于无池无水处立石之庭园”,这取自周礼论中的”山泽无水谓之枯”之意。 日本平安时代的枯山水形式,有断臂悬崖、荒坡野岭,散置数石或叠石造山,并作为寝殿造园林的一部分、到了镰仓时代,枯山水一词在《源平盛衰记》中成了“乾山水”或”乾泉水”了。著名的西芳寺庭园便是最早期枯山水形式的写照。到了室盯时期,社会上具有文化的阶层从朝庭贵族转到了禅宗僧侣身上。     

自贡近代园林初探

近代自贡园林,也在随着国家对盐业经济的影响,在中国古典园林和新的西方思潮的碰撞中,不断地发展和变化,从而形成了一批具有明显的时代特征和地方特色的园林艺术作品。     

传统园林与现代景观设计

文章对各主要古典园林类型作了全面比较，分析了现代景观设计对传统园林的继承关系及重要拓展，并进一步指出了对现代景观设计的根本性创新起到关键作用的若干因素。其中还列举了大量的实例来加以说明。     

中国园林与意大利园林的比较

本文着重从中国和意大利人的自然观、美学观、园林发展简史、造园思想及园林的具体设计手法等几个方面对中国园林和意大利园林进行了深层次的比较。     

文人园林赏析

文人园林是中国古代由文人士大夫开拓经营，设计创造，欣赏作用的一种园林类型，在漫长的发展过程中，文人园林反映出其“主人”－文士附层的特点，体现了文士阶层与中国古代以“儒，道，佛”为主体的传统文化思想体系的密切关系，表现出“天人合一”的哲学思想，创造了世界园林史上独特的园林风格，为我们今天的建筑理论和建筑创作提供了启示。     

“上海园林赏析”之三：嘉定园林赏析

嘉定园林,在上海郊区园林中也是独树一帜的。嘉定在古代,早已是经济繁荣,文化发达之地了。早在南宋,这里已成为人口稠密,交通方便,商业繁华的一座县城。南宋并以嘉定为年号(公元1208—1225年),足见其社会文化地位。嘉定园林,当以秋霞圃为首,这是一座最典型的江南传统园林;而从园林赏析来说,     

“东方园林赏析”之三寺庙园林

中国古代的宗教,源于天地神祗和祖先崇拜,后来渐渐形成了道教、儒教,又有外来的佛教,形成“佛、道、儒”三教合流。这三种宗教形态虽各具特征,但总的观念形态却有许多一致之处,这就是世俗人情特征比较突出,有人提出“以佛修心,以道养身,以儒治世”之说。由于这种原因,所以一般的寺庙建筑多建于风景优美的地方,一方面进行宗教活动,另一方面也游山玩水。另外,有的寺庙还在自己的院内辟有花园。如苏州的西园、浙江天台山国清寺的放生池园、