中日园林历史比较

一、园林类型的发展顺序中日园林的造园先后顺序都是皇家园林在先,其次是贵族富贾的私家园林,然后是佛教道教的寺院园林,最后才是民主自由之后的公众园林。在这一点上,中日园林总体上是一致的,但是,其业主略有区别,即使同一园林的形式,其发展也有完善与否。在私家园林的历史中,中国的私家园林表现为达官贵人和富商豪霸的园林,而日本的私家园林则表现为将军和大名的武家园林为多。在寺院园林的历史中,中国的寺院园林虽有所主,但风格上仍依     

北景私象园杯中的园居生活对造园的影响探析

历代北京私家园林是重要的生活场所,其主人和其他游客在此举行的游观、宴乐、赋诗以及日常居住等各种活动体现了园林的复杂功能,并对园林景观本身产生一定的影响。该文通过大量的文献考证,对历史上北京私家园林中的人的活动形态进行研究,分析园居生活与景观之间的互动关系,并对其地域特点进行总结。     

中日私家园林造园手法比较

在私家园林的发展上,中国私家园林的发展比日本私家园林的发展更成熟一些。故它的明显风格与突出的个性对皇家园林和寺观园林都产生重大的影响。从规模上看,日本的私园相对大些。原因是日本私园主人是将军大名,有权有势,故有时比中国的私家园林还大。如栗林园,现有76公顷,明治八年时就有11.6公顷。而拙政园只有4.1公顷。从园林所属上看,中国私家园林表现为文人型,日本私家园林表现为武人型。文人型注重诗情画意,武人型则表现为豪迈奔放。     

漫谈园林艺术手法

中国古代园林中最有艺术价值、最具有哲理内涵的,应当是江南私家园林。甚至有好多皇家园林和寺庙园林,也多借鉴江南私家园林手法。例如北京颐和园中的谐趣园,就是借鉴于无锡的寄畅园。其他细部手法之借鉴,可谓不     

旧城中的扬州当代私家园林

在中国园林史中,以扬州园林为代表之一的江南私家园林占据及其重要的地位。在经历很长时期的沉寂后,扬州旧城中又自发出现了很多私家园林。将这些当代私家园林置入中国园林的发展脉络中,以园林测绘图纸和对园林主人的访谈为研究素材,从土地和住房政策的变化、扬州旧城的历史文化传承以及传统民居街巷体系等角度分析了20世纪90年代以来私家园林在扬州旧城重新焕发活力的原因;通过与传统园林的对比,总结了扬州当代私家园林的特征。从人与自然共生这个园林的核心问题出发,认为扬州当代私家园林是中国园林发展的一种可能,这也是研究的意义所在。     

北京私家园林社会文化内涵探析

结合文献资料,从社会文化角度对北京私家园林的特征进行全面的分析和总结,园林是社会文化的深刻体现,北京私家园林大多属于王公权贵、文人雅士及富商豪贾所有,其社会文化内涵包括北方地域文化、京城官僚文化、传统士大夫文化和封建等级制度等四重特性。     

《帝京景物略》中官宦私家园林代表--清华园的研究

《帝京景物略》一书中关于明代私家园林主要记录了12处,其中清华园作为当时最富盛名的私园之一,作者进行了详细描述。本文从园林研究的角度,对清华园的内容进行剖析解读,并通过对其历史发展的研究,以此解读明代北京的私家园林类型、发展及特点,为当代园林实践提供有益的经验。     

北京西郊私家园林理水艺术对海绵城市建设的启示

北京是一个相对缺水的城市,但元明清以来却又出现了很多见长于理水的私家园林,在项目进行的调查中我们发现,相对于皇家大型园林水源丰富并拥有大面积的水面,私家园林通常无法引取活水,通过打井和收集雨水等方法来获得水源的做法对当今海绵城市的建设有着重大的借鉴意义。本文通过对北京西郊私家园林的理水方法进行总结,同时提出其对于海绵城市建设的启示。     

浅谈岭南建筑文化——广东主要三大民系建筑类型

岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一,在中国造园史上有着非常重要的意义。岭南园林,与北京皇家园林、江南的私家园林相比,自成一格。然而。岭南建筑也有着她自己的文化。     

北京私家园林的选址

选址是中国古代造园的首要环节。北京历史上兴建过大量的私家园林,其选址遵循古典园林的传统,推崇拥有良好水泉条件并易于成景的地段,因此内城的什刹海、泡子河,南郊的丰台、草桥,西郊的海淀等地区成为最佳的造园基址,出现过很多名园：此外,许多位于城内坊巷之中的园林也尽量选择相对幽静而且利于借景的位置。通过大量历史文献的搜集和分析,对历代北京私家园林的分布和选址情况做出综合研究,并对其具体的优劣标;隹进行探讨。     

平地起蓬瀛，城市而林壑——清代北京 城市园林化营建研究

受到传统生态思想和自然审美观的影响,中国古代注重城市建设与园林的统筹发展,与古代西方城市有着本质的不同。以清代北京城为例,系统论述以皇家园林为建设重点的园林化营建过程。首先,分析北京的自然条件及清代北京城的营建基础;其次,利用相关文本和图像资料,梳理北京以水系整治为先导,围绕紫禁城由内向外分为内廷宫苑、皇城御苑、西北郊离宫和行宫群落的4个层次,发现园林化建设以皇家园林为重点,延伸至大小私园及寺庙园林、水陆交通沿线等;最后,分析清代北京园林化城市的特点,说明兼具民生、景观与生态的山水园林城市建设理念是中国古代城市建设的优秀传统,以期为当代公园城市建设提供参考。     

清代北京私家园林研究

北京私家园林是中国古代园林体系中的一个重要组成部分.清代是其最后一个鼎盛时期,在清初.清中叶和清末分别出现过三次建设高潮.涌现出很多名园胜景。本文在大量历史文献和现场调研的基础上,对清代北京私家园林的发展脉络、经典实例以及选址、建筑、掇山、理水、花木等具体造园手法进行全面的探讨.并对其不同时期的风格特征进行总结。     

北京地区牡丹专类园的植物景观研究

牡丹专类园是集中收集和展示牡丹种质资源的场地,是北京地区春天重要的赏花景点。北京地区的牡丹栽植始于元代,发展至今已有14个牡丹专类园。对北京植物园牡丹园、景山公园牡丹园、中国科学院植物研究所牡丹园、圆明园镂月开云景点、中山公园牡丹观赏区5个有代表性的牡丹园进行调研,绘制平面图,分析牡丹园的总体布局、牡丹的种植分布、牡丹品种应用,并运用SBE法筛选出7种美景度值较高的植物配置模式,为其他地区的牡丹园植物景观设计提供参考。     

北京皇家园林名人关联价值评价研究

界定了皇家园林名人关联价值的概念,基于名人在 北京皇家园林中的活动剖析名人关联价值的形成机制,得出皇 家园林名人关联价值分为名人影响力和名人活动产生的物质和 精神资源价值两部分,后者包含物质遗存价值、名人精神价 值、历史见证价值,进而运用分析法和模糊德尔菲法构建皇家 园林名人关联价值评价体系,并以颐和园等5个北京皇家园林 为例进行量化实践,通过比较分析,明确各皇家园林需要提升 的弱项指标,提出名人资源保护利用策略,以期完善中国古典 园林价值评价体系。     

北京皇家园林社会价值识别及评价研究

如今的皇家园林已成为与大众紧密相关的文化生活空间,具有突出的社会价值。然而,目前对于皇家园林社会价值的内涵界定不一,且缺乏定量研究。对此,界定了皇家园林社会价值的概念,基于皇家园林与人的互动关系剖析社会价值形成机制,得出皇家园林社会价值包含公共文化服务、社会教育、审美价值、社会道德培养、健康价值、安全价值六大部分,进而运用分析法和模糊德尔菲法构建皇家园林社会价值评价体系,并以颐和园等10座北京皇家园林为例进行量化实践,通过比较分析量化结果,明确各皇家园林在发挥社会效益方面的优势和不足,并提出管理策略。     

专类园在植物园中的地位和作用及对上海辰山植物园专类园设置的启示

专类园是一种强调专类植物展示和植物造景的园林形式，在植物园中处于重要地位。以世界上69个知名植物园作为研究对象，对其在专类园设置方面进行深入分析，探讨它们的共性和特点。结果表明：在所调查的植物园中，专类园类型超过50种，其中，蔷薇园、岩石园、水景园、树木园、东方园、草本植物园、生态园等在植物园中比例超过40％。拟建的上海辰山植物园中专类园建设将以此为借鉴与参考，结合辰山的地理气候条件和与上海植物园错位发展的原则，拟设置30个专类植物园区。     

北京私家园林的匾联艺术

匾额和楹联是中国古典园林塑造意境的主要手段。历代北京私家园林非常重视匾联的设置,佳作极多,对其园景做出非常准确的描绘和渲染;很多题额出自古代诗词典故,显示出很深的文化背景;还有一些匾联强调祈福纳祥的寓意;一些王公贵族的府园往往拥有皇帝、太后所赐的匾额、楹联,带有较重的荣宠性质。在长期搜集资料的基础上,对北京历史上一些著名私家园林的匾联作品进行介绍和分析,并进一步探讨其文化内涵以及与造园意匠的关系。     

北京私家园林适宜性传统营造技艺探析

北京历史上曾经修建过大量的私家园林,它们受到本地气候、地理、土质、水源、物产等自然条件和多重人文条件的制约,却能因地制宜,采用相应的手段来解决各种问题,形成独特的园林风格,留下了若干宝贵的经验。通过史料考证和实例调查,对其营造技艺进行探寻和分析,发现北京私家园林中的建筑多用灰墙、彩画,假山以北湖石和青石为主,理水方面十分注重节水,并且常用替代方式来展现类似南方园林的植物景观,其中蕴含的智慧值得今人借鉴。     

清代皇家园林取法江南的创作方法研究

指出引进江南园林的技艺是明清皇家园林的重要特色,从造园手法、园林主题、景观结构、园林意境等方面对明清皇家园林的部分实例进行分析,同时也从多角度探讨了园林创作的特点,以提高宫廷造园的技艺水平.