在中国,“建构”能走多远

"建构"理论的起源可以追溯到欧洲的19世纪中叶。所谓"建构"就是指在特定文化背景下对建造逻辑的表现,也是将人的情感倾注于建造过程的诗意的建造。在如今消费主义盛行的奇观社会,人们对建筑形式的追求走向了极端,可以用标新立异、哗众取宠等词来形容现在的建筑形式。现在建构被认为是使人重新获得真实建筑体验的重要方式。"建构"理论成为中国建筑师越来越关心的一个问题。本文通过分析中国"建构"文化的传统、"建构"理论引进国内的背景以及"建构"理论研究的现状,通过三个实例指出现在业内对"建构"理解的一些误区,探讨了"建构"理论研究的意义及在中国建筑道路的出路。     

现代视角下探析建构的诗学表达

以肯尼斯·弗兰姆普敦的《建构文化研究》一书为理论背景,从"建构"与"建造的诗学"两者关系思考建构的内在意义,提出"理论"与"反理论"、"建构"与"非建构"两对看似悖论的主题并进行探讨,以此剖析"建构"的诗学表达,激发设计者对现代建筑的重新思辨,以期促进建筑理论的良性发展.     

空间语:对幼儿园区域活动的重新理解

区域活动中人与人、人与环境之间的互动皆是空间信息的传递。空间语作为人类表达思想的重要语言,通过空间语去透视区域活动,有助于把握区域活动的"隐喻",重新建构对区域活动中的环境创设、教师指导和幼儿学习与发展的理解。     

存在问题：从胡塞尔到海德格尔——再论“镜像关系”何以可能

着眼于意向性的敞开性维度,海德格尔将《逻辑研究》中被理解为充实上的一致性的存在概念诠释为去蔽,以此获得了被胡塞尔在认识论研究中错失了的自身被给予的存在。但在其对胡塞尔的批判中,作为生存论建构之镜像的超越论的绝对存在却被压抑了,同时被压抑的还有他本人一早就确立的单义的最高存在与超越的一所建构的存在之间的根本差异,在此意义上,海德格尔通过重新诠释"无"所实现的思想转向的实质就是返回单义的最高存在。单义存在为他的尼采批判和四方域的建构提供了基础,但这种环形存在仍然可以在数学形式上获得理解。在思的范式上,现象学急需新的突破。     

“读”——中国古代文人园林——由文字对于空间意境体验的作用引申出去

本文试图从解读中国古代文人园林出发,从文字对空间意境体验的作用引申开去,联系屈米的"空间结构"的理论模型工具来分析传统园林中的诗意与意境的建构。提出"读"文字是理解中国古代园林空间结构——"意境"的独特线索。从而引发进一步的思考:在强调地域性的全球背景之下,该如何重新诠释、延续中国传统空间的诗意或探索建筑空间意境的创新。     

建筑技术的进步与成果

正建构技艺的再思考崔彤中国科学院建筑设计研究院副院长、总建筑师我们在上学的时候对"技"的理解很单薄,一说到"技",往往谈到或者想到的就是土木工程。其实将近30年的职业生涯,和真正的土木打交道之后才发现,这个大的专业我们永远没有逃脱。基于建构线索的空间认知我先谈一下跟建筑相关的——建构和技艺,我们说从自然的"树构"和原始的"洞住"空间出发叫架构体系,持久地影响着人类的发展和文明的进程。所以在今天,大家都在谈一个创新的过程。我不是一个创新的人,我认为建筑设计本身就不是一种发明和创造,而是重新发现和选择的过程。在这     

非线性建筑中的建构再思考

近年来,随着非线性建筑的实践越来越多的呈现,在奇异独特的建筑造型背后,寻求建筑内在更为本质层次的意义无疑非常重要。而"建构"正是连接建筑的美学特征与内在价值的桥梁。从传统建构理论在当代非线性建筑中的新运用以及非线性建筑所特有新建构因子的浮现两方面,尝试将非线性建筑的实践与建构理论结合在一起,重新思考非线性建筑"诗意的表达"。     

基于材料建构的现代金属表皮集聚性呈现

在现代高度工业化背景下文章试图从材料建构的角度研究建筑表皮形态,视角由"表层—表皮"逐渐向"材料—建构—形态"演化,同时结合对材料诗意建造、真实建构的理解以及对集聚的阐释,对建筑金属表皮中呈现的集聚性内涵进行梳理。     

浅谈数学教学中“学材再建构”教学法

全国当代教育家李庾南倡导的"自学·议论·引导"教学法有着近四十年的历史,其中的"学材再建构"理论对于提高数学课堂教学效率具有显著效果。正确理解和把握"学材再建构"理论的精髓,积极探索和实践"学材再建构"教学法在数学课堂中的运用,具有很强的现实意义。教师就"学材再建构"的概念理解及其在教学中的具体使用,进行有效解读。     

媒体传播的“相对性重构”现象初探

大众传媒被认为是社会环境与语境的主要建构者,对于其传播结构的理论历来众说纷纭。本文通过实践与理论分析,发现部分传媒组织在传播建构中存在着一种"相对性重构"现象,并"相对性"及"重构"的角度理解媒体传播中的这种现象。