一个北方乡村寺庙的千年自传(上):平顺龙门寺石刻文辑录(10～16世纪)

山西平顺龙门寺留有大量五代至民国的石碑、塔幢、题记,学界至今未有完备的整理及录文发表。笔者经多次实地踏查及文献搜集,整理、抄录了66篇(处)记文,是迄今对龙门寺文字史料最为完整的辑录。本篇为五代、宋、金、蒙元至明万历时期的部分,共计34篇。     

關於“剛構常數與剛構分析”的討論(二)

蔡先生這篇論文,值得我們深入研读。近数十年來剛構分析法層出不窮的被提出,每種方法各有其一套常數和演算步驟。這種紛亂雜陳的現象頗使學習結構的人感到茫無頭緒,莫知所從。這篇論文將各種已發表的分析法作了全面性的整理和總結,溯共源本,衡共得失,於是各法之基本出發點及相互短長乃得一覽而知。無疑的,這篇綜合性的論文對今後的剛構研究工作將起有重大的作用。     

中国营造学社西南编年事辑(1937—1940)——长沙、昆明*

事辑以中国营造学社在西南的迁移路线、田野调查、学术产出为线索，在已有研究的基础上，对中国营造学社在西南的近代学术生存背景进行整体发掘，以期更全面地还原学社成员在西南淬炼学术精神的历史过程。因篇幅较长，编年事辑将分为长沙、昆明篇和李庄篇。本篇为长沙、昆明篇，主要辑录了中国营造学社 1937 年夏到 1940 年底辗转长沙、昆明期间的史料。     

《中国近代建筑史料汇编》(第一辑)简述

<正>由同济大学出版社整理并编辑出版的《中国近代建筑史料汇编》(第一辑)共收录了自1932年11月创刊至1937年4月停刊期间共29期的《中国建筑》,以及同一时期出版的5卷共49期的《建筑月刊》,辑录为13卷出版。该书对于研究中国近代建筑和建筑业具有重要的学术价值和史料价值,同时也是研究中国近代社会和城市的重要文献。目前,这些文献作为善本散落在各地和各所大学建筑学院的图书馆,大部分图书馆的收藏都不完整,亟待收集和整理。     

龙门寺保护规划

龙门寺保护规划冯冬青龙门寺位于山西省平顺县城东北约六十公里的石城乡源头村北二里外。这里地属太行山脉中段的天台山麓，此处山峦耸峙，峭壁悬崖，谷内夹石突起，形如龙首，故取名龙门山，寺建于此名曰龙门寺。此地旧属古黎管辖，明嘉靖八年建平邑后属之。寺院坐落在此...     

贵州省方志中少数民族医药文献整理与辑录实践

少数民族医药是一种特殊的民族文化,蕴含着各民族特有的精神价值和思维方式,承载着丰厚的文化内涵,是华夏文明的瑰宝。本文对贵州省地方志中少数民族医药状况进行了调研、分析,探讨了整理、辑录贵州省地方志中少数民族医药文献的重要性以及建立相关数据库的可行性。在整理与辑录实践的基础上,对地方文献中少数民族医药文献资源的传承以及开发利用模式进行了一些思考。     

时代更迭下的平顺龙门寺历代建筑格局推演研究

平顺龙门寺始建朝代早、修建朝 代多、建筑规模大,在同一区域的佛寺建筑 当中具有较高的研究价值。文章通过对龙门 寺的实地调研与测绘,将其建筑组群布局与 单体建筑型制与同时代同类型建筑进行对 比研究。以时代更迭下建筑格局演变作为轴 线,揭示不同时代佛寺建筑格局特征演变的 差异,以及龙门寺在不同时代所形成的建筑 规模与布局规制,并揭示其历史演化过程中 所体现的时代差异与文化价值。     

地下工程防水设计中的常见病——读图札记(一)

近十多年来,笔者经常从事地铁、隧道及其它地下工程防水设计的审图、咨询工作,“读图”并提出审阅意见,则是其中的主要任务。久而久之,就发见了一些常见病、多发病,这其中包括《地下工程防水技术规范》（GB 50108—2001）目前正在修编的内容。笔者做了一些札记,承《中国建筑防水》杂志编辑部谬爱约稿,不揣浅陋,整理多篇,聊供参考。     

中国各地区人体热舒适与室内热环境参数的关系(续)

为了给建筑热舒适环境的设计提供依据,也为了给以后热舒适实地调研提供参考,我们对近20年已发表的71篇有关热舒适的实地调研论文(仅现场调查,不包括实验室实验)进行了整理并已发表,系统地总结了不同气候区、不同类型建筑的热舒适范围及热中性温度。本文在上述基础上,对各地的调研数据进行了进一步的整理,对影响热舒适的其他影响因素进行了详细的阐述,总结了现有的研究方法及评价指标,分析了热中性温度随年代的变化,同时,也分析了气候区、通风采暖方式、服装热阻、湿度及风速对热舒适的影响。     

关于“用不均衡力矩及侧力传播法分析跨变剛构”的討論(三)

对于魏璉同志这篇論文,笔者有以下几点意見: 1.这篇論文是在潘家錚同志討論文的某础上加以修正与改进。所謂修正即作者將潘同志在討論文中所导引的修正抗撓勁度公式(7)进行了修正。所謂改进即作者于导引各項公式时均由一般性的情况出發,因此可适用于非对称的跨变剛構;其     

龙氏家祠的彩绘艺术

龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所建,是云南民国时期建筑艺术的杰出代表。龙氏家祠的彩绘不仅增添了雕塑和建筑构件的装饰效果,丰富了建筑的色彩,还连同其文化内涵,给人以极大的艺术感染力。该文描述了龙氏家祠彩绘的部位、形式、内容和用色特征,分析并揭示了龙氏家祠彩绘艺术的主要特征和其所体现的文化内涵,说明了龙氏家祠的彩绘亦为云南民国时期建筑彩绘艺术的集大成者。     

龙氏家祠的雕刻艺术

龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所修,是云南民国时期云南建筑艺术的杰出代表,其中雕刻数量众多,与建筑结合完美,为建筑增添了极大的艺术效果和文化内涵。该文从龙氏家祠雕刻的材质、使用部位、形式、题材及内容描述了龙氏家祠建筑群的雕刻艺术,分析和揭示了雕刻的艺术特征和雕刻所体现的文化内涵,说明了龙氏家祠的雕刻艺术亦为云南民国时期建筑雕刻艺术的集大成者。     

龙门禹庙考——兼论“龙门胜景”

龙门禹庙位于山西河津西北12km处的黄河龙门两 岸，是晋陕黄河沿岸胜景建设的杰出代表，也是“龙门胜景” 群的核心建设。在文献考证的基础上，根据薛瑄《游龙门记》 《龙门山全图》、民国历史影像等为代表的多重实证，对禹庙 历史空间进行考证。通过前三章节，即“所建何地”“所建何 人”“禹庙几何”，进一步恢复龙门禹庙空间布局与历史面 貌，并在“胜景何为”中借助视景模拟分析及文献研究，探讨 龙门胜景蕴含的理景智慧及其背后的典型理景手段。最后从三 方面对龙门禹庙胜景研究进行总结，即禹庙表征的晋陕黄河沿 岸“山-水-庙-景”共生演绎特色、禹庙研究的历史观与演进 视角、晋陕营景的多样功能与宏阔视野。     

临汾尧庙广运殿修复前后建筑结构初探（二）

尧庙在山西临汾市城南六华里的尧庙乡，俗称尧王庙。它所在地势平坦、建筑规模宏大。广运殿是尧庙内主体建筑，位于庙内中轴线上，建筑形式奇特，重檐歇山式四周迴廊，前檐带彩楼三间，结构三层，建于唐显庆三年，经历多次修缮，解放前最后一次重葺为民国年间，1985~1986年落架重修。根据掌握的资料，笔者将广运殿落架修复前后的建筑结构进行了初步的比较与分析。     

潭柘寺格局历史发展及影响因素

潭柘寺位于北京西郊，是北京城历史最悠久的佛寺之一，相传始建于晋代，有着一千多年的历史，但其建筑年代却似乎并不久远。本文在潭柘寺内外碑刻、清代《潭柘山岫云寺志》、《鸿雪因缘图记》、民国《游潭柘山岫云寺记》及建国后档案资料等大量史料的基础上，大致推测出了潭柘寺不同年代的历史格局，分析其格局变迁及这种变迁背后隐藏的影响因素，进而探讨潭柘寺的历史意义与现代价值。     

北京中轴线申遗背景下天坛坛垣格局变迁考

通过将明清同时期的天坛与先农坛坛垣格局进行比 对研究，参考中国古代建筑群规划布局采用的模数设计手法， 综合利用文献、图档、实物、航拍图和测绘图等，得出明洪 武十一年(1378年)—永乐十八年(1420年)、明永乐十八年 (1420年)—嘉靖九年(1530年)、明嘉靖九年(1530年)—民国 三十七年(1948年)及民国三十七年(1948年)—2003年4个历 史时期天坛坛垣格局变迁，并对其因承关系展开分析，研究成 果可为恢复天坛、先农坛坛垣格局提供依据，同时也对研究北 京其他坛庙坛垣格局、明清北京城市空间规划设计理念及保护 北京城市历史景观具有重要的参考价值。     

浅释龙氏家祠选址和规划中的风水意象

龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所修建,是云南民国时期云南建筑艺术的杰出代表。该文通过龙氏家祠用地的外部山川概貌和周围环境的叙述,从风水形势法觅龙、查砂、观水、点穴等诸意象表述和揭示为何龙云母亲墓地和龙氏家祠选址于昭通迴龙湾这一地方,并且概要分析了龙氏家祠建筑群的规划与建筑设计亦受风水学的影响。通过该文希望重视中国建筑风水学,保护自然景观和生态景观。     

武当山两仪殿的历史及演变（上）

现存武当南岩的两仪殿是永乐年间明成祖朱棣大修武当时所建,是武当山建筑群中极为珍贵的明代原构官式建筑。古代设计者巧妙结构,侧筑山门,其外檐廊直通元代天乙真庆宫石殿,且明间前伸出龙头香,面向金顶,这显示了中国古代匠人的高超构思,并充分反映了道教的＂道法自然＂。该文通过文献研究以及现场调研等方法,对两仪殿元代至明代的历史作一个完整的概述。     

临汾尧庙广运殿修复前后建筑结构初探（一）

尧庙在山西临汾市城南六华里的尧庙乡，俗称尧王庙。它所在地势平坦、建筑规模宏大。广运殿是尧庙内主体建筑，位于庙内中轴线上，建筑形式奇特，重檐歇山式四周迴廊，前檐带彩楼三间，结构三层，建于唐显庆三年，经历多次修缮，解放前最后一次重葺为民国年间，1985~1986年落架重修。根据掌握的资料，笔者将广运殿落架修复前后的建筑结构进行了初步的比较与分析。