文化维度的大学师生关系论

大学师生关系在本质上是一种特殊的文化关系,从文化维度来考察大学师生关系不仅可以对大学师生关系的本质和规律有更清晰的认识,同时为建构和谐的现代大学师生关系提供了新的认识论和方法论基础.大学师生关系的和谐,有赖于大学师生文化价值体系的重建、教师文化霸权的自觉消解和学生正确"文化生态位"的确立.     

邀请性教学法:邀请修辞学对高校教学的启示

我国高校师生因交流不畅而导致彼此关系不融洽,借鉴邀请修辞学的理论与方法,通过转变教师与学生、学校与社会的观念、角色与方法以实践"邀请性教学法"这一新型师生交流方式,可以减少矛盾与冲突,改善师生关系,使师生成为知识的共同探索者与创造者。这种教学法赋予"传道授业解惑"、"学高为师,身正为范"等传统的师生关系理念的新内涵。     

信息化背景下的大学课堂生态:变革、问题与对策

进入信息化时代,传统课堂逐渐向信息化课堂转变,大学课堂的生态环境、师生关系和教学模式都产生了翻天覆地的变化。面对大学课堂出现的各种生态失衡问题,需要遵循"耐度与最适度"原则,创设多样化的课堂物质环境;提升教师信息化教学能力,规避信息化课堂的"花盆效应";防范信息化课堂的"边缘效应",保障学生主体生态位;回归课堂教学的农业属性,重构和谐师生关系。     

"君子之交":"水"的诱惑——一种教育学的思考

君子之交是一种非完整性的交往关系，理性的交往关系和符号化的交往关系。教育是需要不断补充的行为，大学教师决非传道、授业、解惑所能涵盖，大学师生关系的理想亦不是君子之交。相反，君子之交却行使着一种阻隔、疏远大学师生关系之功效。     

宋代书院的师生关系与学脉传承

书院在宋代进入了第一个繁荣期,书院教育家继承和发展了先秦以来私学中的良好师生关系,师生相交以道、共进于道,互相砥砺。为师者,德业并举,阐扬圣道,培育圣贤,门人弟子则安学亲师,延续学脉。光大师说,和谐融洽的师生关系既是书院教育特色,也是书院精神的源泉。师生和谐互动推动了学脉的传承,开创了一代学风。研究宋代书院教育中的师生关系,对构建新时代师生关系,传承学术,引领社风等方面均具有现实意义。     

中国大学师生交往的界限:学生的观点

长期以来,中国大学师生在课外的交往界限问题,并没有得到清晰的阐述,也没有引起足够的重视。针对此问题,本研究运用问卷调查法,结合访谈,从学生的视角探讨了中国大学师生38种交往行为的适当性及其背后的界限问题。调查发现:中国大学生对于师生交往界限的认识较为清晰,但个别交往行为值得商榷;交往界限的性别差异与社会性别角色和男女生不同心理特点紧密相关;交往界限的"大四现象"受到社会化影响,映衬出中国大学道德教育的缺失。     

大学有效教学:目标、要素及实现可能——一种过程哲学的审视

大学有效教学是教师的创造性教学与学生的主动性学习相统一的过程.从过程哲学的视角分析大学的课程、教学与管理,“以问题解决为中心的知识习得”和“以创新思维为导向的师生发展”成为大学有效教学的目标归属;问题共同体、具有较高学科研究水平和教学学术修养的教师、具有独立思考能力并富有探究精神的学生以及“我-你”的师生关系成为影响大学教学成效的重要因素.通过引导社会公众的价值理想、营造支持有效教学的大学管理文化,以及关注大学课程与教学改革等措施,使大学有效教学成为可能,实现大学在人类知识和追求生命的热情之间搭建桥梁的责任与功能.     

审视与重构:文化立场中的大学师生关系

师生关系是教育活动的根本关系,也是决定教育教学质量的关键因素.当前对于师生关系的研究,多集中于基础教育领域,多指向于师生关系的意义和构建策略等“外围”研究.未来师生关系的相关研究,应该破除上述两种倾向,向高等教育领域延伸,以大学师生关系为研究重心.大学师生关系中,以“知识”和“情感”为中介的传统师生关系面临困境及转型必要性,现代社会的快速发展和高等教育的实施形式使得有必要从一种新的视角去研究大学师生关系.文化是大学的本质属性,和谐大学师生关系的本质是文化融合,而要实现文化融合,最重要的途径是创设教师、学生和学校共同参与的沟通文化.     

大学教育之自我生成:全人的培养——基于雅斯贝尔斯的精神交往教育观

雅斯贝尔斯认为教育的本真即"生成",是在人的自由交往中精神的成长和灵魂的陶冶,是培养"整全的人"。为此,师生必须在自由、平等和充满爱的境遇中传递知识,在精神交往的过程中自我超越,达到教育的终极目的——"全人"的培养。从雅斯贝尔斯"精神交往教育"的生成理念可以看出,平等、自由和充满爱的精神交往对个体成长具有重要性,教学是在精神交往过程中进行生成性的教和生成性的学。教师在教和学生在学的互动过程中应该关注静态的和动态的、显性的和隐性的知识经验,进行有效地教和全面地学,达到培养"全人"的目的。     

论大学教学的探究性与师生关系的定位

大学的教学具有探究性特征。平等、对话、共享的师生关系是这一特征充分体现的条件。就我国目前的大学师生关系而言，教师和学生都必须改变传统的角色定位，才能实现教学的良性互动，达到培养创新人才的目的。     

师生关系:从主客体之争到以学生为中心

关于教学过程中的师生关系,曾经出现过主客体关系、主导主体关系等观点,这些观点虽被"自我建构"说超越,但仍然未能彻底地阐明教学过程中的师生关系。在中国语境中的"教学"指的是双边活动,这是复合性的活动组合而非单纯性活动,而主客体唯有对单纯性活动进行言说时才是正当的。正确的做法是,将教学分为教师的指导与学生的学习两个相对独立的单纯性活动并在两个活动内部分别界说主体,指导活动的主体是教师,学习活动的主体是学生。而在教师指导与学生学习这两个活动之间,应当是以学生的学习为中心,教师指导为学生学习服务。其依据在于,人在精神方面的发展提升都是其自我建构的结果,该活动的唯一主体只能是其自身;教育者施加的教育影响对于学生的学习与发展来说都只能是间接影响而不是直接影响,学生自我建构的意愿、方式和水平才是直接影响。学生的上述学习与发展的机制意味着,教师的指导要以学生学习与发展为中心,要围绕着学生自我建构的主动性和方式来指导;要根据学生学习与发展的基础、特点、方式和规律来调整自己的指导方式;意味着教育观念和教育实践需要做出与之相适应的变革。     

梅贻琦“从游说”的当代教育意蕴

梅贻琦是我国近现代高等教育史上的著名教育家,其思想在任职清华大学、西南联大校长期间逐渐成形。其实,"从游"主张的起源甚早,梅贻琦赋予其新的涵义并付诸治校实践中,在新的时代条件下发展了古代的游学思想并进而提出其影响深远的"从游说"。梅贻琦把学校环境比喻为水,师生喻为大鱼和小鱼,师生关系似引导和跟随的关系。在当今高等教育的理论与实践中,"从游说"仍有着深刻的教育意蕴,大学教育仍需继承和发展"从游"思想,凸显本真教育之旨趣、追寻健全人格的发展、力主充满师生对话的大学教育方式以及倡导大学学习之自由。挖掘"从游说"的当代教育意蕴,希望能为当前高等教育发展方向寻绎一种可供参考的新思路。     

从波普三世界理论分析大学师生主体间性

波普将宇宙分为三个世界物理世界、精神世界、客观知识世界,特别强调世界3知识的客观性,忽视世界2人的因素.现代的大学教育交往不仅要强调知识的重要作用,更要分析对师生关系的认识缺陷,强调师生主体间性,树立发展观、互主体观与宽容意识,突出人的作用.     

烽火中华弦歌在——抗战中的长沙临时大学

长沙临时大学是抗战时期临时迁来长沙,由北京大学、清华大学和南开大学组成的一所联合大学,办学时间将近7个月。学界大都只是把长沙临时大学看成是西南联合大学的序曲,很少有人对它进行单独的研究。1937年9月10日教育部正式宣布在长沙设立临时大学之前,北京大学、清华大学、南开大学师生就已经开始往长沙仓促撤退。撤退过程历尽艰辛,既体现了三校原有的办学理念,也开始形成三校共同的"刚毅坚卓"的精神。湖南省对成立长沙临时大学给予了大力支持。在日机轰炸,条件艰苦的情况下,长沙临时大学师生勉力维持日常的教学、研究工作,并形成了新的办学特色。南岳文学院分校恢复了古代书院式教学,效果良好。理工科教学适应战时的需要,开设军事技术课程,工科学生从军热情高与此有关。不同于南迁长沙的"大逃亡",西迁昆明的过程井然有序。湘黔滇旅行团从长沙到昆明68天1600多公里的旅行以徒步为主,创造了中国教育史上的一个奇迹。这次旅行对长沙临时大学师生来说是一次洗礼,加深了他们对中国社会的了解,锻炼了他们的意志,改变了他们的人生态度和人生志向,增强了他们的使命感。取得这样的成绩,除了离不开长沙临时大学管理者的精心安排,带队军官的身先士卒和教师辅导团的表率示范也起了重要的作用。     

如何赋予大学专业课的“导论”教学以灵魂?

专业课的"导论"是指大学专业课第一教学单元的教学内容。导论课教学要求教师确定专业课程的目标设置以及其在课程关系中的位置;促使学生感知课程的历史脉络、知识体系和逻辑结构;开宗明义讲授并通过后续教学努力让学生逐步领会专业思想;努力构建教师与学生、学生与学生之间的信任和尊重关系;管理好教学、学习活动,合理利用团队冲突;充分展示教师的学科建设、课程教学和往届学生在学习及其成就方面的风采。通过导论教学的引导性设计、差异化选择、专业化聚焦、一致性响应,赋予大学专业课"导论"教学以灵魂。     

理念和行为的矛盾与思考——基于某研究型大学师生通识教育观念调查的研究

通识教育是近年来我国高等教育发展的一个热点问题。作为一种制度创新,通识教育改革能够在多大程度上实现预设目标,关键在于教师和学生的态度和行为。以北京某研究型大学为个案,对师生通识教育观念进行问卷调查,结果证明,理念上的认可和行为选择上的矛盾成为最显著的现象。如何解决这个矛盾将会是大学通识教育是否成功的关键指标。解决理念认识与行为选择的矛盾,要妥善处理好两个关系:通识教育与学生就业的关系、通识教育与教师利益的关系。     

大学“教学荣誉体系”的缺失与构建北大核心CSSCI

大学各种荣誉的评选,基本以科研成果作为核心指标。因此,大学的荣誉在事实上都是科研荣誉,大学也已形成了一个比较完备和强势的科研荣誉体系。与之相反,大学有"含金量"的教学荣誉极为匮乏,教学荣誉体系更是没有建立,这无疑削弱了大学教师的教学激情。大学教师客观上存在不同的类型,大学客观上存在教学型院系和专业,本科教育是大学的基本目标,理想的大学教师应是教学科研均衡发展,故大学应该在自己的"权力范围"内,构建一个融"教学性""丰富性""层次性""荣誉性"为一体的教学荣誉体系,这可以在一定程度上激发大学教师的教学激情,保护他们的职业尊严。     

温故而知新:孔子的教学原则及其当代意义

因材施教、启发诱导、学思并重是孔子的三大教学原则.因材施教首先要知人,知人后的施教要做到择乎中庸、长善救失.大学的教学班级越来越大,导致知人难;大学主要采用以教师为主的讲授法,很难做到长善救失.不愤不启,不悱不发,充分体现了学生的主体性和大学教育的人文性;用一连串的问题引导学生得出既定的答案是科学主义的"助产术".循循善诱,一是用教师的人格感召学生,二是通过博文约礼引导学生积极向上;苦口婆心地劝人为善达不到教育目的."学"是继承传统,"思"是建立在传统基础上的创新;只有传统,没有创新,就会罔然无所得,诬罔受骗;只有创新,没有传统,就会疲惫不堪,深陷危机.强调研究创新而忽视基础理论学习的大学教育必然深陷"思而不学"的危机中.     

大学“教学荣誉体系”的缺失与构建

大学各种荣誉的评选,基本以科研成果作为核心指标。因此,大学的荣誉在事实上都是科研荣誉,大学也已形成了一个比较完备和强势的科研荣誉体系。与之相反,大学有"含金量"的教学荣誉极为匮乏,教学荣誉体系更是没有建立,这无疑削弱了大学教师的教学激情。大学教师客观上存在不同的类型,大学客观上存在教学型院系和专业,本科教育是大学的基本目标,理想的大学教师应是教学科研均衡发展,故大学应该在自己的"权力范围"内,构建一个融"教学性""丰富性""层次性""荣誉性"为一体的教学荣誉体系,这可以在一定程度上激发大学教师的教学激情,保护他们的职业尊严。     

大学教师的天职

明确大学教师的天职,不断提高教学质量,在大学里至关重要。教师的本来职责是"教书育人",由于历史与现实的种种原因,蒙上了层层雾障,发挥教师的本来职责需要清理多种关系,切实把握几个本质的方面:一是正确处理教学与科研的关系,置教学于首位;二是正确处理治学与做人的关系,把"人"字写端正;三是正确处理教师与学生的关系,视学生为主体。