孔子礼治思想新论

建国后，毛泽东亲自领导制定了1954年宪法，从而构建了“五四宪法”这一新型的法统体系，初步实现了自青年时期以来他所追求的以革命手段来确立人民法统的愿望。在此基础上，1956年前后，毛泽东对民主宪政道路继续作了艰难的探索，形成了许多理论成果。但是，随着社会主义改造的迅速完成和社会主义建设的大规模开始，人民民主专政的精神实质在国家权力运行中却没有能够继续完全得到贯彻落实。“人治”因素逐渐在毛泽东思想中占有重要地位，其原因主要有中国宪政文化先天不足的客观因素，也有毛泽东主观上对宪政、法治的作用认识不足等的主观因素，当今克服其对宪政认识不足的方面，发扬其宪法思想中的精华是新的历史任务。     

30年制度变革的里程碑——论“82宪法”及其修正案的重大意义

“82宪法”及其4次修改,反映了我国改革开放30年来的制度演进的历程。从经济制度来看,宪法肯定了“个体经济”,肯定了“经济活动的自主权”和“市场调节的辅助作用”,并且“改革和健全了公民财产制度;从政治制度来看,彰显了“从人治到法治制度的转变”以及“从重国家权力到重公民权利的转变”。“82宪法”及其修改案,既反映了我国社会主义经济制度和政治制度的自我完善和发展,又反映了全党全国人民对什么是社会主义、怎样建设社会主义这两个基本问题认识的深化,是我国改革开放30年来经济制度变迁的记载、政治制度变革的轨迹、国家文明进步的里认识程碑。     

香港特别行政区终审权的宪法学思辩

香港特区终审权来自我国宪法与作为宪法特别法的香港特区基本法的规定,该权力具有权威独立性、特别宪法程序性、终审范围有限性等宪法特性。内地与香港特区法院对这些特性及两地法系背景差异性认识的不足,引发了特区终审权的宪法失范。时此,可由全国人大常委会解释基本法中“中央人民政府管理的事务”及“中央和香港特别行政区关系”条款之含义,亦可对基本法第一百五十八条进行修正。     

论我国宪政建设的指导思想

以“三个代表”重要思想为指导的社会主义宪政是依法治国、建设法治国家、建设政治明、强国、兴国、加强和改善党的领导的必由之路。“三个代表”重要思想所确定的价值取向确保了社会主义民主宪政建设和发展能够始终坚持正确的政治方向,“三个代表”重要思想与社会主义宪政内涵具有一致性。“三个代表”重要思想是我国宪政建设的指导思想。     

中国宪法文化缺失的反思

由于多方面的原因,中国长期不具备实施宪政的基础,而宪政秩序的建成必须有相应的文化加以支撑。从宪法文化的概念入手,结合宪法文化在我国缺失的现状,分析了我国宪法文化缺失的深层原因,在此基础上立足中国的实际情况,论证了培育中国宪法文化的途径。     

私有财产权“人宪”的法律思考

一、私有财产权入宪的背景我国自建国后,历部宪法对公民的财产权也作了一定的规定。1954年宪法在第三章“公民的基本权利和义务”中没有明确提出对公民财产权的保护,只是在第八十七条的规定中略微涉及到私人财产,但它不是作为公民的基本权利,而是作为“保证公民享受自由”的“必需的物质上的便利”。文革期间,公民财产的保护思想被“一大二公”的思想扼杀。1982年宪法在总纲的第十三条作了规定。1988年宪法修正案承认“私营经济是社会主义公有     

试论毛泽东对社会主义建设道路的探索

毛泽东在对社会主义建设道路的探索过程中,在经济、政治、文化等方面作出了积极贡献,为后人继续探索提供了初步基础.但后来由于各方面原因使其探索偏离正确轨道,留下深刻教训,对今后仍有重要的启示意义.     

中国违宪审查初论

违宪审查是当代民主基本制度之一。我国自从1954年第一部宪法颁布至今,全国人大及其常委会尚未行使一次违宪审查的权力。其原因主要不在于没有宪法文化的铺垫,而在于制度设计的不足。本文通过分析违宪审查基础理论,评价当前制度运行现状,以及探讨宪法委员会的设立,希冀能够为优化中国的违宪审查制度,实现宪政提供参考。     

论违宪审查与人权保障

宪法与人权关系密切。宪法作为人权的保障书，其主要职能是为了保障人权，而人权保障要真正得以实现则依赖于宪法和宪政制度的构建与完善，其中违宪审查是现代宪政国家保障人权不可或缺的基本制度，违宪审查是实现宪法对人权的保障功能的重要途径。笔者通过对违宪审查和人权保障相互之间学理性的分析，认为只有通过实施宪法、确立违宪审查制度才能真正实现宪法的人权保障功能。     

论毛泽东的解放思想观点

毛泽东重视解放思想，他的解放思想观点随着认识的发展而不断变化。在倡导解放思想的过程中，毛泽东逐步成为中国共产党第一代领导集体的核心，毛泽东思想也逐步成为我们党的指导思想。建国后，毛泽东继续倡导解放思想，毛泽东思想也继续得到发展。     

邓小平法治思想与治国战略选择

邓小平民主法制理论是“依法治国 ,建设社会主义法治国家”这一治国方略的思想渊源 ,邓小平把社会主义民主法制与治理国家紧密结合 ,系统地阐述了法治的本质、地位、方针、原则和方法 ,清楚地表明了他在治理国家的方式、目标、系统、理念和途径方面的战略思考与抉择。本文力图从这一新的视角探讨邓小平依法治国思想。     

毛泽东的马克思主义哲学诠释观

毛泽东在<实践论>中对马克思主义哲学做出了伟大的贡献,他在<实践论>中阐述了自己的认识论、实践论,同时也具体说明了两者之间的关系.论述了毛泽东对马克思主义哲学的诠释体现了自己的特色--重视实践观在马克思主义哲学中的地位,这是非常科学的一面,但其对马克思主义哲学的诠释也有自己的局限,即未能把感性对象当作实践去理解,未能明确地表述过实践是意识的唯一的感性对象的思想.     

宪政、法治、民主、共和词义辨析

宪政、法治、民主、共和是民主政治中几个紧密联系的概念。然而,探究其涵义并理清它们之间的相互关系并非易事,学界对此有不同见解。民主是宪政、法治、共和的基础,另一方面,民主应当受宪政、法治的制约。笔者试图对这些基本词汇加以辨析,以期我国的民主制度化进程被更多的人正视,进而良性发展。     

论荀子的社会管理思想

荀子在其“人性恶”的人性假设之上,以“明分使群”为理论基础,以维护封建等级制度为出发点,系统地提出了“隆礼重法”的社会管理思想。强调以礼义道德为根本,以法律制度为辅助,将礼治与法治紧密结合,以保证整个社会的井然之序,对中国两千多年的封建社会产生了深远而深刻的影响。在建设有中国特色社会主义和致力于构建和谐社会的今天,其思想中也有许多值得我们借鉴和启迪之处。     

我国权力设置的缺陷及其对策

十六大提出：“发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标。”社会主义政治文明的核心是依法治国。依法治国的核心又在以法治官,加强权力制约。目前。我国在权力设置上还存在一定的缺陷,容易使权力产生腐败。只有采取切实措施,加强对权力的制约,才能不断推进社会主义政治文明建设的进程,加速中国政治发展和政治现代化。     

毛泽东与中国现代化

毛泽东是中国社会主义现代化事业的开拓者。他在探索社会主义现代化道路的过程中,尽管出现了这样或那样的失误,但是他不拘泥于马克思主义创始人的个别结论,突破了苏联的工业化模式,把社会主义现代化与中国的具体实践紧密结合起来,提出了“走有中国特色的自己的路”的现代化思想,这对于我们今天的社会主义现代化事业仍然具有重大的指导意义。     

关于《毛泽东思想概论》中几个问题的商榷

《毛泽东思想概论》新教材把“三大法宝”说成是“新民主主义革命的基本问题”,而毛泽东著作则认为“农民问题”是中国革命的基本问题;新教材把“党指挥枪的原则”确立为“人民军队与以前新旧军阀的军队的根本区别”,有人却认为毛泽东在中共七大上,把全心全意为人民服务的宗旨说成是无产阶级军队区别于旧军队的根本标志。面对此类问题,究竟采用哪一种说法,在此有必要对其进行逻辑分析和科学界定。     

简析毛泽东新民主主义社会理论的发展变化

新民主主义社会理论是毛泽东思想的核心之一,它解决了在经济落后的中国如何走向社会主义道路的问题,给新中国带来了稳定与发展。然而,由于国际、国内环境的影响及中央领导集体思想的变化,毛泽东的新民主主义社会理论很快发展演变为社会主义改造理论。     

论马克思主义在中国传播的民族化和时代化

马克思主义在中国传播的民族化和时代化,分别形成毛泽东思想和邓小平理论两个理论形态,是毛泽东和邓小平通过对中国革命和建设实践经验和教训进行总结而实现的,指导新民主主义革命取得伟大胜利和社会主义建设取得巨大成就.     

从两首离别之作看毛泽东诗词风格倾向

毛泽东的离别诗词不多,但个性特征极其鲜明。《七古.送纵宇一郎东行》和《贺新郎.别友》两首诗词十分鲜明地体现了毛泽东自己“偏于豪放,不废婉约”的理论,也说明诗人创作心绪的多样性和创作手法的多样化。风格是作家创作走向成熟的标志,是艺术家希望企及的最高境界,从风格角度深入剖析并揭示其内在蕴含,是摆在毛泽东诗词研究者面前的一个十分诱人的课题。