“柏拉图式的爱”之真谛

现代社会的人们将网恋误认为是柏拉图式的爱情,其实这是对精神之爱的意义的忽略.分析了现代人与古希腊人爱情观的区别,指出柏拉图式的爱的精神包含三个方面的含义,即超越性(爱的迷狂)、人格性和善(美)的目的性,爱的本质在柏拉图那里其实就是生命或精神.     

从柏拉图和庄子的爱情观透析中西哲学的差异

柏拉图的爱情观不是精神恋爱,也不是单纯的同性之恋,其真谛在于节制。庄子的爱情观是一种超然的情感,他专注的不是爱情本身,而是爱情背后"天人合一"的至高境界。通过对比较柏拉图和庄子爱情观,分析中西哲学的差异。     

论《致橡树》的爱情观

本文试从爱情观入手,从历史的角度,对“依附爱情”、“奉献爱情”、《致橡树》爱情,来展开论述.突出赞美了《致橡树》的爱情观,认为这种独立平等、互相依存、理解对方的存在意义,又珍惜自身存在价值的爱情观是全新的人生理想和全新的价值观念,是积极上进的,它表现了现代社会现代人高尚的道德情操和人与人之间的新型社会关系.     

虚构中的爱情想象--试论小说《苔丝》的爱情观及其言说

《苔丝》的虚构性表现为情节发展的偶然性,虚构的动因在于小说叙事者所张扬的理想爱情观。这爱情观表现在三个方面:一、爱情的纯洁性;二、爱情的过程设计;三、对传统道德观念的抨击。     

世俗生活描写中的爱情坚守——池莉小说爱情观的一种解读

在众人眼里,池莉是描写世俗生活的高手,其作品中的一些下层人物、普通工人、市民生活给人们留下了深刻的印象,池莉也因此被誉为"小市民作家",专为小市民代言,对她的作品的评价就是"世俗性",但笔者以为仅此而断定她为世俗作家有失偏颇。爱情,作为文学永远不变的主题,也将是评价一个作家创作内容的主要方面,而对于爱情,池莉并非世人眼中所说的世俗,相反,她的爱情观是理想化的。本文将从池莉作品中对于初恋的看法来谈其爱情观。     

孔子的“中庸”思想

有一个贯穿《论语》始终的公式,即:一方面“是什么”,另一方面“又是什么”,而涵盖这一思想的就是在《论语》中仅出现的一次的“中庸”二字。但孔子本人并没有对此做出明确的解释,那么,究竟何谓“中庸”呢?朱熹在《中庸章句》标题下注说:“中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也。”又引程子曰:“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”     

企业生存寓言ABC

一只狼吃饱了,安逸地躺 在草地上睡觉。另一只狼气喘吁吁地从它身边经过,这使它十分惊奇,它问:“你在追赶羚羊是吗?”“没有!”“有人在追赶你吗?”“没有!”“那你为什么没命地奔跑呢?”那只狼说:“听说狮子要来 一只火鸡和一头牛闲聊。 火鸡说:“我希望能飞到树顶,可我没有力气。”牛说:“为什么不吃一点我的粪便呢,它很有营养。”火鸡吃了一些牛粪,发现它确实使自己有足够的能量飞     

在实践中建造“过河之舟”

<正> 有效的领导方法和艺术,对于一个领导者来说是至关重要的问题。毛泽东同志曾形象地把完成任务的手段和方法比作是:“过河之舟”。他说:“我们的任务是过河,但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。不解决方法问题,任务也只是瞎说一顿。”(《毛泽东选集》第一卷第125页)那么,寻求一条好的“过河之舟”的有效途径是什么呢?我们认为“过河之舟”离不开实践。一方面它必须在“实践”中设计和建造,另一方面它又必须通过实践得到完备和提高,使之达到完美的艺术境界。     

海岩小说的女性审美取向及其矛盾爱情观探析

海岩的小说描写了当代女性的人生百态.小说中出现的女性全都青春、美丽,想要脱离贫穷.海岩对这些性格迥异的女性表现出了不同的审美取向:对"依附爱情"的纯情女性爱莫能助;对"生存理念至上"的女性痛下杀手;对"内心坚守"传统的女性极力维护.海岩的这种女性审美观与他的人生经历以及他骨子里形成的矛盾爱情观密不可分.海岩小说既追求爱情的唯美,又毁灭极致的爱情;在情爱模式上,他选择打破常规却又让情爱结果回归现实;面对爱情既渴望青春的激情,又不得不让爱情回归平淡的生活.     

《聊斋志异&#183;宦娘》本事琐证

&lt;宦娘&gt;的本事至少有三个.考察它的本事,就发现&lt;宦娘&gt;从本质上说不是一篇爱情小说,它应该是一篇地道的友情小说,或者说它写了爱情又写了友情.&lt;宦娘&gt;中采用了“琴“和“筝“这两个古老物象,一般说,琴代表友情,筝代表爱情.     

教学中如何激发学生的学习兴趣

<正>兴趣,是人积极探究某种事物或从事某种活动的意识倾向.学习兴趣.是学生学习的直动力.它是学习动机最现实、最活跃的带有强烈的情绪色彩.在课堂教学中.只有增强和引起学生的学习兴趣,才能调动学生学习的主动性和积极性.美国心理学家布鲁纳说:“最好的动机是学生对所学的知识本身有内在的兴趣,对所学知识的一种需求感”.那么,在教学中如何激发学生的学习兴趣呢?经过三年来的教学实践.我认为主要从以下四个方面入手.     

手伎、手影戏与影戏的形成

一般以为人类对“影子”的认识及古代方士的“弄影术”,是我国影戏的远源,而佛教文化则是其近缘,人们或以为它脱胎于僧侣俗讲,或以为它蜕变于佛徒的“以影说法”。但作者以为出现于辽、宋时期的“手伎”表演,尤其又是其中之一的“手影戏”,对影戏的形成也有重要影响。     

对柏拉图《政治家》的解读

《政治家》是柏拉图政治哲学中著名的作品之一。通过对《政治家》内在思想的分析,寻找“政治家”之所是,有助于理清柏拉图从《理想国》到《政治家》的政治思想脉络走向。选用神话、正义与德性作为文章突出的关键词,原因有二：首先,“神话”作为柏拉图政治思想起源与思想言说方式,是柏拉图政治哲学一大特点,柏拉图借由神话的暗喻印证了他思想发生、发展的过程;其次,“正义”和“德性”是古希腊政治哲学中最重要的两个概念,通过对二者内涵以及相互关系的梳理有助于对柏拉图政治思想脉络走向的分析更为清晰。同时在前人学术研究成果的基础上,对于神话的重视与分析,对于正义与德性在《政治家》中的新解,是本文的特色所在。     

数学建模是怎么回事

1　有趣的竞赛数学建模竞赛 ,或称数学模型竞赛 ,它到底是怎么一回事呢 ?你最好还是先到它的考场去见识见识吧。且慢 !它并没有一个固定的考场。那么 ,参赛的选手们在哪里做题呢 ?到哪里去找他们呢 ?或许你可以到图书馆去试试。他们也许正在那里查阅资料 ,在那堆积如山的书堆中     

《理想国》的三个隐喻与柏拉图的理念世界

柏拉图在《理想国》中通过一系列隐喻构建起了他的哲学王国——理念世界.他以“太阳”的比喻告诉人们,“善”是理念世界中的真正统摄者;通过“线段”的比喻,指出了知识在可见世界和可知世界这两个世界中的不同阶段;通过“洞穴”比喻说明,要实现从可见世界到可知世界的升华,最关键的一步是实现“灵魂的转向”.实现了“灵魂的转向”,人们才能认识并获得理念世界里最高的“善”.     

试论外借图书管理体制

<正> 图书馆外借图书管理工作是一项非常重要的工作。它不仅直接影响图书的周转速度,回答书向的谘询,而且关系着图书馆和读者对于图书的保护,因此是图书馆读者工作中一项主要内容。外借图书管理工作,必须包括下列的内容或达到下述目的:一、出借存根;二、出借图书去向;三、读者(个人或集体)的借阅情况。外借图书管理方法大致有四种:1.卡片式;2.证本式;3.单轨式;4.双轨式;现在把我们多年来的实践体会,作一简要的介绍请批评指正。我馆建立之初,曾经采用过“卡片——单轨”管理方法;也就是每册图书一张书袋卡,     

《会饮篇》的开篇——以伯纳德特英译本为中心

《会饮篇》是柏拉图的重要作品之一.柏拉图运用“显白——隐微”式的写作手法阐释了其中的微言大义.美国古典学家伯纳德特对《会饮篇》非常重视,对他的英译本《会饮篇》开篇进行研究可以深化对伯纳德特和《会饮篇》的研究.对伯纳德特英译本《会饮篇》开篇,也即该篇对话发生的大背景进行考察,认为其隐含着深刻的哲学意图.     

探析柏拉图"哲学王"

"哲学王"思想是柏拉图理论体系中最为核心的学说之一,这不但寄托着柏拉图对现实生活的深切关怀,也反映出柏拉图思想上的艰辛探索.虽然这一思想本身遇到一些困难,在哲学史上也受到众多非议,我认为不能把"哲学王"思想简单化,这一思想的理论价值已经远远超出了时代局限,它从一个侧面反映出现实生活中的一些重要价值取向.     

从“灵魂不朽”到“向死而生”——柏拉图与海德格尔生死观之比较

柏拉图的生死观奠基于理念论,灵肉二分,灵魂不朽,生之意义维系于死后灵魂得以对理念世界的直观;人类得以祛魅后,此种宗教式的生死观蜕变成对生的戕害;海得格尔以其时间现象学的方法,强调向死而生,即在生之对立面———死中生,因而,柏拉图之灵与肉、生与死的二分及其对立于此在的“出窍”状态下统一起来。海德格尔生死观是其对传统本体论颠覆之体现。     

从英语谚语看英格兰民族的爱情观、婚姻观

英格兰民族和中华民族的文化不同,但在不同的文化中却有着较多的共同层面,有许多美好的东西是共同的,比如爱情、婚姻等。本文从英语谚语的角度探讨一下英格兰民族的爱情观、婚姻观,以吸收英格兰民族文化之精华。