论自由视野下的发展——评阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》

提出"重建经济学的伦理层面"的阿马蒂亚·森(Amartya Sen)被称为"经济学的良心".他认为,自由是发展的首要目的,自由也是促进发展的不可缺少的重要手段.经济发展就其本质而言.是自由的扩展和增长.其<以自由看待发展>一书运用历史事例、经验证据以及有力而严格的分析,显示了广义而恰当地构想的发展对自由完全不怀敌意,相反,它正是由自由的扩展所组成.     

创建学习型研究所 促进人的自由而全面的发展

本文结合单位的实际情况，运用当代国际前沿管理理论－－学习型组织的相关理念，论述了“人的自由而全面发展”的深刻含义以及“促进人的自由而全面发展”的现实意义；提出创建学习型研究所是促进全体科研人员自由而全面发展的重要手段和有效载体，探讨了在本单位创建学习型组织的必要性、可行性及其基本模式。     

论自由的体验——兼论当代大学生的自由体验

现实表明,面对客观存在着的自由状态,人们未必都能体验到它;而有时人们体验到的“自由”,又未必是真正的自由。这些问题都涉及到一个重要的领域——自由的体验。对自由体验的探讨,既可以深化对自由本质的认识,具有重要的理论意义,又能使我们进一步认清建设社会主义自由的具体内容和任务,具有重要的实践意义。本文拟就自由体验和当代一些大学生的自由体验谈点看法。     

创建学习型研究所促进人的自由而全面的发展

本文结合本单位的实际情况,运用当代国际前沿管理理论--学习型组织的相关理念,论述了"人的自由而全面发展"的深刻含义以及"促进人的自由而全面发展"的现实意义;提出创建学习型研究所是促进全体科研人员自由而全面发展的重要手段和有效载体,探讨了在本单位创建学习型组织的必要性、可行性及其基本模式.     

浅议法律对自由的限制

法律对自由的限制,与法律对自由的保障,同属法律对自由的关系范畴。“自由”是一种法律权利,其存在着极易滥用和无限扩张的可能性与破坏性,须要法律予以限制。但限制的目的并不在于限制自由的本身,而在于实现和保障自由,在于扩大自由并为自由的享有提供条件和手段。     

自由的法理学思考

自由是人成其为人的标志，追求自由是人的本性。自由常常表现为权利；自由必须受到合理限制；自由对个人及社会都具有重要的价值；“法律的自由”才是真正意义上的自由。     

社会发展与人的发展统一论

社会协调发展与人的全面发展是一个统一的过程。人与自然关系的协调有赖于确立“人和天”、“人爱天”的生态哲学观;树立社会整体发展和持续发展观念则是协调人与社会关系的前提基础。只有做到这两方面的统一,才能在享受现代科技文明的同时,克服科技进步所带来的社会问题,从而实现“高科技与高情感的平衡”。社会自由发展和个人自由发展的统一,既有赖于社会的自觉性和自主、自控能力,也有赖于自由个人对“自我”与“他我”关系相统一的自觉程度,以及社会集体的“集体自觉和自我意识”程度。     

浅谈政治自由

自由问题,既是一个古老的问题,也是一个常新的问题。在我国摆脱“十年禁锢”,步入社会主义现代化建设和改革开放的新时期以来,它几乎成了八十年代青年经常谈论的热门话题之一。有志于振兴中华、献身四化的这一代青年,有谁不热爱自由、并准备为自由而献身呢?然而,何谓自由?怎样看待两种制度下的自由?在当前条件下怎样去维护和扩大我们的自由?都有着根本不同的理解和认识。这主要涉及自由问题的一个重要方面,即政治自由的问题。     

自由时间：实现人的全面发展的必要条件

物质文明和精神文明相协调的现代化是中国式现代化的丰富内涵之一，也是实现人的全面发展的核心要义，而自由时间是其必要条件。自由时间是从劳动时间的节约中获得的一种可自由支配的休闲时间和发展时间，与人的全面发展有深刻的内在逻辑，主要体现在发展主体的现实性、发展内容的全面性以及发展目的的自由性。然而，自由时间在人的全面发展的道路上并没有发挥出应有的必要性，为此，科学把握自由时间的内涵与外延、合理规划自由时间以及树立科学的消费观等路径可消解自由时间资本化、虚度化及消费化等异化现象，为人的全面发展保驾护航。     

浅析孙中山的自由论

分析了孙中山有关自由的论述和他领导人民推翻帝制、反对假共和的革命实践。认为孙中山以"放荡不羁"比拟自由,表明他所说的自由与源自西方的民主自由并不是一回事;他是理论上的自由反对派,而在行动上则是努力为人民争取自由的先行者。     

略论儒道两家自由观的异同

自由观念虽从西方传人中国,但这并不意味着中国传统文化中没有自由的理论。它主要体现在儒道两家观点中：儒家提倡的是一种“从心所欲不逾矩”的道德自由;道家提倡的是个体精神的绝对自由。它们两家的基本观点既有差异,又有相通之处,后者尤为明显。     

浅析孙中山的自由论

分析了孙中山有关自由的论述和他领导人民推翻帝制、反对假共和的革命实践。认为孙中山以＂放荡不羁＂比拟自由,表明他所说的自由与源自西方的民主自由并不是一回事;他是理论上的自由反对派,而在行动上则是努力为人民争取自由的先行者。     

共产主义社会、全面小康社会和人的全面发展 --重读《共产党宣言》

在马克思主义著作中,《共产党宣言》无疑是最伟大的一部著作,过去150多年后的今天再次重读它,特别是其中“每个人的自由发展是是一切人的自由发展的条件”,“必须以个人的全面而自由的发展为基本原则”的论断,可以说为我们建设一个全面小康社会的目标,从而为实现共产主义社会而奋斗,提供了很好的指导意义。     

论人的全面发展的现实基点

论人的全面发展的现实基点张晓洪郭幼仪（重庆工业管理学院高教研究室重庆６３００５０）（贵州民族学院贵阳５５００２５）马克思主义创始人认为，共产主义社会将是“个人的独创和自由发展不再是一句空话的唯一社会”，是“以个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”...     

王小波：被制造的“自由知识分子”

王小波是个比较特殊的现象，他生前默默无闻，不为人知死后却获得了无限的哀荣，他成为了一个自由符号，被抬上了“自由知识分子”的神坛。在这个过程中，思想界的自由精英、媒体、一帮“门下走狗”扮演了抬轿子的角色。“自由知识分子”形象是被制造出来套在王小波的头上，在众声喧哗中，死去的王小波已经无能为力了。     

关于自由与平等的思考

自由和平等是一个古老而永恒的话题,自从出现了阶级,在各个时代,各个地区都存在这样的话题.自由和平等是革命的口号和动力,自由和平等促进了人文精神的发展.     

“不自由，毋宁死”－－对普希金自由诗歌的死亡思考

自由是人生追求的最高境界，当自由受到严重压抑时，人们常常会对自由与死亡作出一个二元价值判断。普希金是一个具有强烈的死亡意识的诗人，他不惜以生命为代价换取民族自由和公民自由，以此唤醒人们的生命意识。他的自由诗歌就是这种死亡观的诗意表达：以“立功”和“立言”的形式来战胜来自死亡的威胁和对死亡的恐惧。     

大学英语阶段自由产出词汇的历时发展特点研究

通过跟踪30名非英语专业学生两年内的6次英语写作,探讨了学生自由产出词汇的历时发展特点,初步得出大学英语阶段自由产出词汇在各个指标上的不同发展模式。研究发现：受试在自由产出词汇总量和词汇多样性方面有显著增长,但其变化轨迹呈非线性发展特征,在波动中阶段性提升;在总体增长的趋势下,受试个体的发展趋势与群体变化的发展轨迹并不相同,部分受试的相关指标出现停滞甚至倒退的状态;受试的自由产出词汇发展具有不同于英语专业学生的特点,主要体现在产出词汇总量增长相对缓慢、词汇复杂性停滞不前。     

马克思哲学中的时间问题--兼论自由时间与人的发展

通过对早期和晚期马克思时间学说的对照考察,发现:他通过增加自由时间的途径,使在资本主义条件下异化了的时间又回到了原初的感性时间,并在此基础上指出自由时间是实现人的全面发展的前提条件.而我们对自由时间的研究,实质上是对人的前途命运的一种思考,这也是我们在新的历史条件下进一步发展马克思主义的一个重要出发点.     

气体分子的两种平均自由程

在分子运动论中,“自由程”有两种含义,一种是一个分子在相继两次碰撞之间飞过的路程,另一种是它从观察时刻到之后的第一次碰撞时刻飞过的路程。麦克斯韦自由程是第一种路程的平均值,泰特自由程则是第二种路程的平均值。