厦门大学嘉庚建筑90年

基于地域性建筑理论,从总体布局、形式表征、功能空间、材料细部四方面入手,对厦门大学嘉庚建筑90年发展历程的三个重要阶段进行系统的研究。首先追寻其1920年代闽南传统石文化融入西洋建筑样式的历程;进而分析其1950年代闽南传统红砖文化融入南洋与西洋建筑样式的历程;最后研究1990年代末以来的建设如何传承“嘉庚建筑”的优秀文脉,创造具有时代活力的新建筑．为当代地域建筑文化的繁荣提供理论支持与借鉴。     

厦门大学嘉庚建筑90年

基于地域性建筑理论,从总体布局、形式表征、功能空间、材料细部四方面入手,对厦门大学嘉庚建筑90年发展历程的三个重要阶段进行系统的研究。首先追寻其1920年代闽南传统石文化融入西洋建筑样式的历程;进而分析其1950年代闽南传统红砖文化融入南洋与西洋建筑样式的历程;最后研究其1990年代末以来的建设如何传承 “嘉庚建筑”的优秀文脉,创造具有时代活力的新建筑,为当代地域建筑文化的繁荣提供理论支持与借鉴。     

闽南砖雕元素在服装设计中的创新运用与实践

闽南砖雕作为传统特色的装饰技艺,历经千百年不断装点着古建筑的外观,其图案资源丰富,装饰色彩 沉稳,独特的红砖雕刻艺术具有典型的地域文化艺术特征。本文旨在将闽南传统特有的砖雕元素融入现代服装设 计中,令其呈现极具传统文化特点的艺术个性与魅力。本研究从闽南砖雕元素的造型、纹样、题材等角度分析, 以闽南砖雕元素特色作为切入点,探讨并实践了闽南砖雕元素与现代服装设计的碰撞融合,该设计实践不但丰富 了服装设计创作题材,同时又将使得闽南砖雕的建筑美学更好地得到传播发扬。     

中国建筑与传统文化关系的思考

探讨了中国建筑与传统文化之间的关系及其现状。传统文化是中国古代建筑的思想根源,虚实关系是其特点之一,风水理论是科学与迷信的混合物,仿古建筑是一种集体无意识的现象,中国建筑师应当具有世界公民意识和自觉主动的创新意识,创造出中国建筑事业的新天地。     

建筑史研究与建筑现代化

要努力创作具有中国特色的现代建筑.作为中国建筑师其重要的社会责任,就是应当学习优秀的传统建筑文化,才能从中获取有价值的文化营养.以此为基础,融合世界建筑之长,进行富于活力的创造.从寻求传统与现代相结合的角度看,目前国內建筑创作有“外西内中式”、“建筑符号式”、“新古典式”、“仿古式”等倾向,探索中虽不乏佳作,但较多的却表现出对传统的斥贬、误用、滥用,以至复古主义流行或建筑理论上的混乱.这反映了对传统建筑文化认识上的模糊与理解上的肤浅,反映了对中国建筑历史及理论研究的薄弱.中外建筑历史经验告诉我们,建筑史研究推动建筑创作,是建筑发展的一大规律,中国现代建筑创作已向广大建筑师提出了对中国建筑文化再学习、再研究的理论课题.积极提倡建筑史研究同建筑创作相结合具有重要的现实意义.     

中国伊斯兰教建筑地域化进程演进关系研究

伊斯兰教传人中国已逾一千多年,从传人伊始的独特风格到后期不断的融合交流,中国伊斯兰教形成了具有地域性特色的文化,其建筑也体现了与中国传统建筑相融合的历程。本文结合实地调研的方法,以历史时间为延展方向,从建筑风格、平面布局、朝向选择以及宗教精神等方面深度解析中国伊斯兰教建筑本土化演进过程,研究并挖掘回汉融合的作用机制,为伊斯兰教社会学研究提供实践性理论研究。     

福清古塔建筑与文化价值探究

福清古塔是中国塔建筑的一个组成部分,它既有传统建筑的样式,又具福建建筑的特色,是劳动人民的杰出创造,具有历史、宗教、哲学、美学、民俗学等诸多文化内涵,若有效地进行保护和利用,将使其焕发出更加灿烂的光辉。     

中国传统建筑空间构成特点浅析

从空间构成的角度,结合中国传统文化思想,对我国传统建筑的主要特点进行了分析研究,同时指出,创造有中国特色的建筑空间环境必须学习传统文化的理论精华,并加以继承、创新。     

新疆喀什维吾尔族民居文化

通过对喀什民居特点的分析，说明建筑文化对民居文化的深刻影响。从而加强当代建筑设计中的传统文化研究，提高传统文化因素。在继承传统的基础上。设计出具有地方特色、具有科学合理的民居建筑方案．     

中国传统建筑空间构成特点浅析

从空间构成的角度 ,结合中国传统文化思想 ,对我国传统建筑的主要特点进行了分析研究 .同时指出 ,创造有中国特色的建筑空间环境必须学习传统文化的理论精华 ,并加以继承、创新 .     

中国传统建筑文化与现代建筑创作

从文化角度探讨了中国传统建筑文化与现代建筑融合的方式。中国传统建筑映射出的传统文化主要包括人本主义思想、天人合一的自然观、伦理与礼制以及民俗文化等方面。从传统文化与现代建筑的辩证关系看,可以从抽象继承和多样化引用两个方面将传统文化融入现代建筑创作。     

建筑设计中的"欧陆风"和民族性

介绍了对当今建筑设计流行式样"欧陆风"的情况以及其产生的文化与时代背景,指出了这种风气对建筑设计思维的影响和束缚,提出对民族性、乡土性建筑特色的认识与理解.探讨如何利用现代建筑的语汇表现乡土性与地方性,即进行民族性建筑的设计,提出民族性建筑并不是简单的地方建筑,应该是具有现代性的特点,实用、美观、经济并重,并且关注历史与地方文化,遵循地方气候特征,并有多样化表现形式的建筑类型.     

浅谈中国清真寺建筑的建筑特色

中国的清真寺建筑既具有阿拉伯建筑风格,又融入了中国传统的建筑风格,是伊斯兰文化与中国传统文化相融合的产物,在中国建筑史上有着独特的地位。通过对比研究中国著名清真寺建筑,总结了中国清真寺建筑的建筑特色,可以为清真寺建筑的修复、设计等提供参考。     

上海松江大学城建筑及规划设计探索

对待传统建筑文化，不能以静态的观点去观察，而要以动态的、发展的眼光去看问题，应努力寻找传统文化与现代生活的交融，在上海松江大学城的创作中，注重融入本地区的建筑文化传统，并深入发掘其作用因素与表现形式，既吸取了传统建筑文化中的精华，又富于地域特色和时代精神，并以一种现代的建筑语言加以表达，蕴含文化品味，力图有所创新。     

闽南红砖在现代室内空间中的表征与应用

从泉州所用闽南红砖的地方性表征与建筑的在地文化,浅谈红砖文化在室内空间设计中的可创造性和可复制性.文章从室内运用现状和材料特性方面探讨闽南红砖材质与尺寸在室内空间设计中的构成法则.     

建筑文化中的环境观与地域观

建筑应充分重视环境因素,使建筑与环境有机结合,为环境增色。研究不同的自然环境,可使我们了解到建筑是“如何”构筑成的;而探究其深层的文化意识,则可使我们了解到建筑“为何”而得如此形式,正确理解、认识和解决人与环境之间的根本关系问题,创造出适应空间环境,具有文化内涵的建筑形象,并以西安钟、鼓楼广场工程为例进行阐述。     

高技术发展与新建筑文化的建构

采用例证法,从技术美、场所性、象征性等方面对努维尔的建筑作品进行了剖析,以探求新建筑文化的建构与建筑创作中科技与情感的平衡．努维尔的建筑除了反映高科技的时代精神,还彰显了一个民族在文化上的历吏延续性．努维尔赋予理性的现代技术以浪漫的诗意,其建筑作品展现了优美而且合理的建造逻辑的建筑形式．努维尔为人创造生活和交往的场所,其建筑特色借助建筑形象及其周围环境所蕴含的神韵、尺度和风格等显示出来．建筑师应在科学与艺术之间找出交汇点,创造出具有时代精神,技术、文化特色的建筑作品。     

源于传统 高于传统：——闽南将军山公园大门规划设计创作

闽南将军山公园大门的规划设计，一是在于利用传统建筑文化的遗存，二是着意发掘传统建筑文化的内涵，使之源于传统，而高于传统。     

皖西大别山地区传统建筑文化传承设计研究

地域建筑文化应当作为当代建筑创作的源泉,是树立全民文化自信、民族自信的重要依据.金寨县燕子河镇位于皖西大别山地区,本文以该地区传统建筑为载体,从建筑文化视角对其展开分析,凝练文化元素,提取建筑符号,进行现代建筑创作实践研究.笔者通过传统建筑文化与公共建筑设计的耦合,在解读传统建筑的基础上,从传统特色、形式符号、空间功能等层面实现在新建现代建筑中践行地域建筑文化的传承保护,以期提升当地居民的文化自信与自豪感,推动该地区传统建筑保护与再利用技术发展,填补皖西大别山地区传统建筑文化相关理论研究不足,并在皖西大别山地区传统建筑文化传承保护策略与实践层面展开更深层次的研究.     

基于建筑文化基因传承的新校区校门设计——以华侨大学厦门校区主校门为例

文化传承是当代地域建筑创作的重要课题。借用＂文化基因＂概念,将抽象文化归纳为形制基因、形式基因和符号基因3个层级要素,并与现代建筑三原则构成具有实践指导意义的＂六角模式框架＂图,建构起＂建筑文化基因传承＂理念。在这一理念指导下,结合华侨大学厦门校区主校门的文化环境,主校门选取泮池形制基因、环境形式基因、拱门符号基因三要素,包含了宏观和微观、抽象和具象、传统和现代3种文化属性,体现了中华府学文化、场地环境文化和华侨大学校园文化。通过理论和实践相结合,初步实现了建筑创作中将抽象文化建筑化的目的,体现了建筑文化基因传承理念在实践中具有较好的适用性。